pic­tu­re al­li­an­ce / AS­SO­CIA­TED PRESS | Al­taf Qadri

Nor­d­ost­in­di­en

Kon­f­likt in Ma­ni­pur zwi­schen Ku­ki und Mei­tei

Zwi­schen den zwei eth­ni­schen Grup­pen Ku­ki und Mei­tei sind im nor­d­ost­in­di­schen Bun­des­staat Ma­ni­pur jahr­zehn­te­lan­ge Span­nun­gen es­ka­liert. Der Aus­lö­ser: Mei­tei ha­ben be­an­tragt, als re­gi­s­trier­te Stam­mes­ge­mein­schaft an­er­kannt zu wer­den. Ei­nen sol­chen so­ge­nann­ten „Sche­du­led Tri­be“-Sta­tus ha­ben Ku­ki be­reits seit 1968. Im März ent­schied das Obers­te Ge­richt in Ma­ni­pur zu­guns­ten der Mei­tei. Dar­auf rea­gier­ten Ku­ki am 3. Mai mit ei­nem Pro­test­marsch – Mei­tei rie­fen zum Ge­gen­pro­test auf.

Die Ge­walt es­ka­lier­te: Häu­ser wur­den an­ge­zün­det, Schu­len an­ge­grif­fen, Kir­chen zer­stört. Mit­te Mai nahm der Na­tio­na­le Obers­te Ge­richts­hof Ma­ni­purs Ge­richts­be­schluss zu­rück. Die Aus­sch­rei­tun­gen hal­ten den­noch an.
Ku­ki sind vor­wie­gend Chris­ten, Mei­tei mehr­heit­lich Hin­dus. Ab­ge­se­hen von der Re­li­gi­on un­ter­schei­den sie sich durch ih­ren so­zia­len Sta­tus und ih­re Sied­lungs­ge­bie­te: Ku­ki sind ein „Sche­du­led Tri­be“, gel­ten so­mit of­fi­zi­ell als in­di­ge­ne Min­der­heit und er­hal­ten Zu­gang zu För­der­pro­gram­men. Sie ha­ben das ex­k­lu­si­ve Recht, die Ber­g­re­gi­on zu be­woh­nen, die sich über 90 Pro­zent des Bun­des­staa­tes er­st­reckt. Mei­tei le­ben hin­ge­gen im Tal und ma­chen 53 Pro­zent der ins­ge­s­amt 3,3 Mil­lio­nen Ein­woh­ner aus.
In ei­nem of­fe­nen Brief ruft Do­mi­nic Lu­mon, Erz­bi­schof von Ma­ni­purs Haupt­stadt Im­phal, zu Frie­den auf. Er be­sch­reibt da­rin, wie viel­schich­tig die Feind­se­lig­keit zwi­schen den bei­den Eth­ni­en ist: Mei­tei wür­den Ku­ki als il­le­ga­le Im­mi­gran­ten aus Myan­mar dif­fa­mie­ren und – we­gen des vor al­lem in den Ber­g­re­gio­nen statt­fin­de­nen Mohn­an­baus – als Dro­gen­dea­ler. Ku­ki be­kla­gen wie­der­um, Mei­tei wür­den die Re­gi­on po­li­tisch und öko­no­misch do­mi­nie­ren und hät­ten be­reits vie­le Pri­vi­le­gi­en.
Lan­ge Zeit blieb der Kon­f­likt fast un­be­ach­tet. Ma­ni­pur Re­gie­rung, ge­führt von der hin­du-na­tio­na­lis­ti­schen BJP-Par­tei, schal­te­te das In­ter­net ab, In­for­ma­tio­nen dran­gen Kaun nach au­ßen. In­di­ens Pre­mier­mi­nis­ter Na­ren­d­ra Mo­di rea­gier­te erst im Ju­li, als sich ein Vi­deo ver­b­rei­te­te: Es zeigt ei­nen Mob von Mei­tei-Män­nern, der zwei nack­te Ku­ki-Frau­en über ei­ne Land­stra­ße treibt und miss­braucht. Mo­di ver­ur­teil­te die se­xu­el­le Ge­walt, nicht aber den Kon­f­likt. Das wür­de ihm mit Blick auf die Wah­len 2024 scha­den, glaubt San­tia­go Sa­vari­mu­t­hu, Pries­ter und Fi­nanz­di­rek­tor der Diöze­se Mi­zoram (ei­nem Nach­bar­staat von Ma­ni­pur), die vie­le Flücht­lin­ge auf­ge­nom­men hat. „Für die hin­du-na­tio­na­lis­ti­sche Re­gie­rung sind die Span­nun­gen vor­teil­haft: Sie po­la­ri­sie­ren die Ge­sell­schaft und be­stär­ken Hin­dus, Mo­di wie­der­zu­wäh­l­en“, so der mis­sio-Part­ner.

Eth­ni­scher, re­li­giö­ser oder geo­po­li­ti­scher Kon­f­likt?
An­ti-BJP-Krei­se glau­ben so­gar, die Zen­tral­re­gie­rung hei­ze den Kon­f­likt an. De­lhi will näm­lich den Auf­trag für den Pla­tin­ab­bau in den von Ku­ki be­wohn­ten Ber­g­re­gio­nen an Asi­ens reichs­ten Un­ter­neh­mer Mu­kesh Am­ba­ni ver­ge­ben. Spie­len al­so auch geo­po­li­ti­sche und wirt­schaft­li­che Grün­de hin­ein? „Die La­ge ist sehr un­über­sicht­li­ch“, sagt Sa­vari­mu­t­hu. Er wür­de sich von der ka­tho­li­schen Kir­che mehr Un­ter­stüt­zung wün­schen: „Die In­di­sche Bi­schofs­kon­fe­renz hat lan­ge ge­braucht, bis sie sich zu dem Kon­f­likt äu­ßer­te. Vom Va­ti­kan gibt es noch kei­ne of­fi­zi­el­le Stel­lung­nah­me. Dar­über bin ich ent­täuscht.“ Viel Hil­fe kommt je­doch von Or­dens­leu­ten, die die Ge­flüch­te­ten in den Not­la­gern mit Le­bens­mit­teln, De­cken und Me­di­ka­men­ten ver­sor­gen und ih­nen seel­sor­g­lich bei­ste­hen.

Text: Pia Schei­bl­hu­ber

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