Text: Bet­ti­na Ti­bur­zy
Fo­tos: Hart­mut Schwarz­bach; Ha­san Belal

Das bib­li­sche Land ver­liert sei­ne Chris­ten. In Sy­ri­en und dem Li­ba­non, wo sich seit den ers­ten Jahr­hun­der­ten ein rei­ches christ­li­ches Le­ben ent­fal­tet hat, kämpft die christ­li­che Be­völ­ke­rung um ih­ren Fort­be­stand. Doch es gibt Men­schen, die al­len Wid­rig­kei­ten, Krieg und Kri­sen zum Trotz sa­gen: „Wir blei­ben!“, de­ren Glau­be an­steckt und Zu­kunft schafft. So ent­ste­hen neue Klös­ter und er­staun­li­che In­i­tia­ti­ven.

Einst war Sy­ri­en das Land, aus dem sich die christ­li­che Bot­schaft in die west­li­che Welt aus­b­rei­te­te. Doch das Land, in dem der Apos­tel Pau­lus zu sei­nem Glau­ben fand, ver­liert sei­ne Chris­ten. Vor dem Bür­ger­krieg mach­ten sie noch zehn Pro­zent der Be­völ­ke­rung aus. Heu­te be­ken­nen sich nur noch zwei Pro­zent zum Chris­ten­tum. Krieg und Ver­fol­gung durch die Ter­ror­mi­liz „Is­la­mi­scher Staa­t“ (IS) ha­ben sie in die Flucht ge­trie­ben. Ih­re Zu­kunft ist un­ge­wiss. Das einst gu­te Zu­sam­men­le­ben der ver­schie­de­nen Re­li­gio­nen im Land ist nach­hal­tig ge­stört. Die ver­b­lie­be­nen Chris­ten dro­hen zwi- schen den Kon­f­likt­par­tei­en zer­rie­ben zu wer­den. Die in­ter­na­tio­na­le Ge­mein­schaft hat Sy­ri­en ver­ges­sen. Krieg, Zer­stör­ung und zu­letzt das ver­hee­ren­de Erd­be­ben im Nor­den Sy­ri­ens zwin­gen im­mer mehr Men­schen, das Land zu ver­las­sen.
Trotz al­ler Wid­rig­kei­ten je­doch gibt es Chris­ten, die Aus­söh­nung und Nächs­ten­lie­be mit al­len Men­schen in Sy­ri­en auf ein­drucks­vol­le Wei­se le­ben. Die im Krieg an der Sei­te der Men­schen blie­ben, ihr Le­ben scho­nungs­los für an­de­re ein­setz­ten. Die Klos­ter­ge­mein­schaft al-Kha­lil (Freund Got­tes) ge­hört zu ih­nen.
Der Ita­lie­ner Pa­ter Pao­lo Dall’Og­lio hat­te sie 1991 im Klos­ter Mar Mu­sa ge­grün­det. Er schuf ei­nen Raum für Be­geg­nung, Me­di­ta­ti­on und Ge­bet. Ei­nen Ort, an dem sich auch An­ge­hö­ri­ge an­de­rer Re­li­gio­nen will­kom­men fühl­ten. Das Klos­ter mit­ten in der sy­ri­schen Wüs­te zog vor dem Krieg auch zahl­rei­che mus­li­mi­sche Gläu­bi­ge an. Ge­mein­sam be­san­nen sich die Men­schen mehr auf ih­re Ge­mein­sam­kei­ten als auf ih­re Un­ter­schie­de. Heu­te fehlt von Pa­ter Pao­lo je­de Spur. Ver­mut­lich starb er durch den IS, als er sich 2013 für die Frei­las­sung von Gei­seln ein­setz­te. Doch sei­ne Vi­si­on be­din­gungs­lo­ser Lie­be für al­le Men­schen be­steht fort. Die Klos­ter­ge­mein­schaft von Mar Mu­sa lädt heu­te wie­der zur Be­geg­nung ein: ein Licht­blick in­mit­ten des Cha­os und der Un­si­cher­heit im Land und ei­ne Hoff­nung für ein Sy­ri­en der Zu­kunft.

Im Land der Ze­dern
Der Li­ba­non war für die Chris­ten der Re­gi­on lan­ge ein si­che­rer Ha­fen: das ein­zi­ge Land im Na­hen Os­ten, in dem sie kei­ne Min­der­heit dar­s­tel­len und in der es kei­ne Staats­re­li­gi­on gibt. Mit sei­nen 18 ver­schie­de­nen Re­li­gi­ons­grup­pen, dar­un­ter zwölf christ­li­che, ist der Ze­dern­staat so mul­ti­re­li­gi­ös wie kaum ein an­de­rer im Na­hen Os­ten. Vie­le Flücht­lin­ge, be­son­ders aus Sy­ri­en, ha­ben dort Zu­flucht ge­fun­den. Papst Jo­han­nes Paul II. er­klär­te die be­son­de­re Rol­le des Lan­des so: „Der Li­ba­non ist mehr als ein Land: Er ist ei­ne Bot­schaft der Frei­heit und ein Bei­spiel des Plu­ra­lis­mus für den Ori­ent und für den Ok­zi­dent.“
Doch in den ver­gan­ge­nen Jah­ren ist der Li­ba­non in ei­ne bei­spi­el­lo­se Kri­se ge­ra­ten. Die li­ba­ne­si­sche Wäh­rung hat 98 Pro­zent ih­res Werts ver­lo­ren. Gro­ße Tei­le des Mit­tel­stands rutsch­ten un­ter die Ar­muts­g­ren­ze. Hin­zu kommt ei­ne ufer­lo­se Kor­rup­ti­on auf al­len Ebe­nen. Po­li­ti­ker be­rei­chern sich skru­pel­los auf Kos­ten der Be­völ­ke­rung. Der Staat ist nur noch Fas­sa­de. Täg­lich ver­las­sen Men­schen das Land, dar­un­ter vie­le Chris­ten. Mitt­ler­wei­le ist ge­schätzt nur noch ein Drit­tel der Be­völ­ke­rung christ­lich.
Die Ex­p­lo­si­on im Bei­ru­ter Ha­fen 2020 hat die oh­ne­hin an­ge­spann­te Si­tua­ti­on ver­schärft. Die Men­schen sind trau­ma­ti­siert, fru­s­triert und er­sc­höpft. An­ge­sichts des Staats­ver­sa­gens ver­su­chen kirch­li­che Akteu­re für die Men­schen da zu sein. Ein Bei­spiel ist die In­i­tia­ti­ve „Dra­men und Wun­der“ in Bei­rut. Nach der Ex­p­lo­si­on ha­ben sich Mit­g­lie­der der Pfar­rei St. Ma­ron zu­sam­men­ge­tan. Fast täg­lich be­su­chen sie Fa­mi­li­en und al­lein­ste­hen­de Men­schen in ih­rer Nach­bar­schaft. Sie­or­ga­ni­sie­ren Es­sen, Me­di­zin, schaf­fen Mög­lich­kei­ten zur Be­schäf­ti­gung. Ihr Glau­be und ihr Zu­sam­men­halt ge­ben ih­nen Kraft. „Es ist, wie durch ei­ne Wüs­te zu ge­hen. Wenn man die Hän­de nach an­de­ren aus­st­reckt, muss man sie nicht al­lein durch­que­ren“, sagt Ge­mein­dep­far­rer Ri­chard Abi Sa­l­eh.

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