Eva-Ma­ria Wer­ner

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Sonn­tagspf­licht: Sinn­vol­les Ge­bot oder hin­der­lich?

Im­mer we­ni­ger Ka­tho­li­ken hal­ten sich an das Sonn­tags­ge­bot: Von 1950 bis 2011 ist die durch­schnitt­li­che Zahl der Got­tes­di­enst­be­su­cher von 11,7 Mil­lio­nen auf drei Mil­lio­nen zu­rück­ge­gan­gen. Da­bei soll­te je­der Gläu­bi­ge ab dem 7. Le­bens­jahr re­gel­mä­ß­ig die Hei­li­ge Mes­se be­su­chen. Es sei denn, die Teil­nah­me wä­re für ihn mit schwe­ren per­sön­li­chen Nach­tei­len ver­bun­den oder auf­grund von Al­ter oder Krank­heit ei­ne un­zu­mut­ba­re Be­las­tung. Auch „Verpf­lich­tun­gen der Nächs­ten­lie­be“ wie die Pf­le­ge An­ge­hö­ri­ger zäh­len als Aus­nah­me­grund.
Ziel der Sonn­tagspf­licht ist es, je­den Chris­ten beim Be­such der Mes­se nicht nur den Ge­mein­schaft­sa­spekt des Glau­bens­le­bens er­fah­ren zu las­sen, son­dern auch die Be­geg­nung mit Gott. Der Abt­pri­mas der Be­ne­dik­ti­ner, Not­ker Wolf, hat kürz­lich die­se Pf­licht als „Ent­wür­di­gung des Sonn­tags“ be­zeich­net. Er sag­te: „Ich hal­te es für ei­ne gro­ße Tra­gik, dass die Fei­er des Sonn­tags zu ei­nem Ge­bot ge­macht wur­de.“ Das The­ma sei da­durch von der Schie­ne des Glau­bens auf ei­ne ju­ris­ti­sche Bahn ge­langt.
Wel­chen Sinn ha­ben Re­geln und Pf­lich­ten? Oft set­zen sie Gren­zen, um Ge­fah­ren ab­zu­wen­den (Tem­po­li­mit), for­dern Ver­ant­wor­tung ein (Für­sor­gepf­licht) oder re­geln das Zu­sam­men­le­ben (Bür­gerpf­lich­ten). Manch­mal er­wei­sen sie sich aber auch als über­holt oder kon­tra­pro­duk­tiv, wenn ihr Sinn nicht (mehr) er­kannt wird. In­so­fern darf die Fra­ge nach dem Sinn der Sonn­tagspf­licht schon ge­s­tellt wer­den. Ent­schei­den­der ist aber wohl die Fra­ge, wie man die Men­schen da­für ge­win­nen will, dass sie aus in­ne­rer Über­zeu­gung häu­fi­ger zur Kir­che ge­hen – jen­seits von Ge­bot und Pf­licht? Was müss­te sich än­dern, um die „Fei­er des Sonn­tags“ wir­k­lich zu ei­nem Her­zens­an­lie­gen zu ma­chen?

Von Eva-Ma­ria Wer­ner

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