Un­ter­wegs in ...

Drei Wo­chen lang ist kon­ti­nen­te-Re­dak­teur Franz Jus­sen mit dem Fo­to­gra­fen Fritz Stark in Afri­ka un­ter­wegs. Im kon­ti­nen­te-Rei­se­ta­ge­buch be­rich­ten sie von ih­ren Er­leb­nis­sen.

Text: Franz Jus­sen; Fo­tos: Fritz Stark

Na­mi­bia - Stun­den­lan­ges War­ten für ei­nen Platz im Flug­zeug

26. Au­gust 2012

Gro­ßer Är­ger am in­ter­na­tio­na­len Flug­ha­fen von Wind­ho­ek: Seit Ta­gen sind die täg­li­chen Nacht­flü­ge Wind­ho­ek - Frank­furt/M. von Air Na­mi­bia völ­lig über­bucht. Bis zu 110 Flug­gäs­te muss­ten an ein­zel­nen Ta­gen ab­ge­wie­sen und auf den Flug am dar­auf­fol­gen­den Tag ver­wie­sen wer­den. Ent­sp­re­chend ge­reizt ist seit Ta­gen die Stim­mung vor und hin­ter den Check-in-Schal­tern von Air Na­mi­bia am Ho­sea-Ka­ta­ko-Flug­ha­fen.
Als Be­grün­dung gibt die Flug­ge­sell­schaft laut der deutsch­spra­chi­gen „All­ge­mei­nen Zei­tung“ (AZ), Wind­ho­ek, „Bu­chungs­feh­ler“ an. Wer recht­zei­tig von der Über­bu­chung er­fah­ren hat­te, konn­te sei­ne Chan­cen auf ei­nen Platz im Flug­zeug durch sehr früh­zei­ti­ges Er­schei­nen am Flug­ha­fen und stun­den­lan­ges ge­dul­di­ges War­ten in der Schlan­ge deut­lich ver­bes­sern. Je­doch er­fuh­ren hun­der­te Flug­gäs­te erst bei ih­rer An­kunft am Flug­ha­fen von dem Di­lem­ma der na­mi­bia­ni­schen Flug­ge­sell­schaft und muss­ten sich da­mit ab­fin­den, un­ge­plant ei­ne wei­te­re Nacht in ei­nem Ho­tel in Wind­ho­ek ver­brin­gen zu müs­sen. Als Trost blieb ih­nen die Ge­wiss­heit, am nächs­ten Tag be­vor­zugt ein­ge­checkt zu wer­den.
Das kon­ti­nen­te-Team scheint Glück zu ha­ben: Dank früh­zei­ti­ger An­rei­se sitzt es seit 16 Uhr – aus­ge­stat­tet mit ei­ner Bord­kar­te – im Tran­sit-War­te­be­reich. In gut vier Stun­den soll der Flug Rich­tung Frank­furt ab­he­ben. Mit dem Ta­ke-off geht ei­ne drei­wöchi­ge Afri­ka­rei­se zu En­de, über die in den nächs­ten Aus­ga­ben von kon­ti­nen­te meh­re­re Re­por­ta­gen er­schei­nen wer­den – wenn die zu­ge­wie­se­nen Sitz­plät­ze auf Flug SW 285 auch wir­k­lich frei sind…

Na­mi­bia - Drei Da­men in tra­di­tio­nel­len He­re­ro-Ge­wän­dern

25. Au­gust 2012

Ob die drei Da­men in ih­ren tra­di­tio­nel­len He­re­ro-Ge­wän­dern wir­k­lich wis­sen, vor wel­chem Hin­ter­grund sie sich hier prä­sen­tie­ren? Sch­ließ­lich ste­hen sie vor ei­nem Kriegs­denk­mal im Zoo Park in­mit­ten der na­mi­bia­ni­schen Haupt­stadt Wind­ho­ek, das frühe­re Kriegs­geg­ner ehrt. Das Denk­mal wur­de am 6. April 1897 als Schutz­trup­pen-Denk­mal zum „An­den­ken der in dem Krie­ge ge­gen den Stamm der Wit­booi's in den Jah­ren 1893 und 94 ge­fal­le­nen Hel­den“ er­rich­tet. Auf den Sei­ten des et­wa zwei Me­ter ho­hen Ei­sen­o­be­lis­ken mit ei­nem auf­ge­setz­ten Reich­sad­ler fin­den sich die Na­men der ge­fal­le­nen Sol­da­ten der deut­schen Schutz­trup­pe.

Die Wit­booi sch­los­sen nach letzt­lich er­folg­lo­sem Auf­be­geh­ren ge­gen die deut­sche Ko­lo­nial­herr­schaft in Deutsch-Süd­we­st­afri­ka 1894 ei­nen Frie­dens- und Schutz­ver­trag mit der deut­schen Ko­lo­nial­macht, wo­rin er sich auch zur ak­ti­ven Un­ter­stüt­zung der Schutz­trup­pe verpf­lich­te­te. Ent­sp­re­chend die­ser Verpf­lich­tung kämpf­ten die Wit­booi bei der Schlacht am Wa­ter­berg 1904 des­halb auf deut­scher Sei­te ge­gen die He­re­ro. Erst nach den da­bei zu­ta­ge tre­ten­den Grau­sam­kei­ten wand­ten sich die Wit­booi von den Deut­schen ab und be­gan­nen ih­rer­seits im Ok­tober 1904 den als Na­ma­krieg be­kannt ge­wor­de­nen Auf­stand ge­gen die deut­sche Ko­lo­nial­macht.
An­lass für den fest­li­chen Auf­tritt der drei He­re­ro-Da­men dürf­te der be­vor­ste­hen­de „Ma­he­re­ro Day“ sein, ei­nes der größ­ten Fes­te Na­mi­bias, das in der Re­gel am letz­ten Au­gust-Wo­che­n­en­de ge­fei­ert wird. An die­sem Tag ver­sam­meln sich die „Red-Flag-He­re­ro“ in tra­di­tio­nel­ler Klei­dung zu Ge­denk­fei­ern für ih­re Häupt­lin­ge, die beim Auf­stand ge­gen die Deut­schen ge­tö­tet wur­den.

Na­mi­bia - Stau in der Ka­la­ha­ri

24. Au­gust 2012

Erst ist stun­den­lang kaum ein Au­to zu se­hen auf den Sand­pis­ten ent­lang der Gren­ze zu Bots­wa­na, dann plötz­lich ist die Stra­ße kom­p­lett blo­ckiert: Meh­re­re Dut­zend Rin­der kreu­zen den Weg, der da­mit für den Au­to­ver­kehr kur­zei­tig lahm­ge­legt ist. We­der Rind­vie­cher noch Vieh­hü­ter neh­men gro­ße Rück­sicht die PS-star­ke Kon­kur­renz. Aber die Fah­rer in die­ser Re­gi­on wis­sen, dass die Men­schen hier fast aus­sch­ließ­lich von der Rin­der­zucht le­ben, und üben sich da­her be­reit­wil­lig in Ge­duld, bis die Stau­ver­ur­sa­cher die Bahn wie­der frei ge­ge­ben ha­ben. Die na­mi­bi­sche Sei­te der Ka­la­ha­ri ist wun­der­sc­hön, aber auch heiß und un­ge­wöhn­lich tro­cken. Tat­säch­lich fällt je­doch im Lau­fe des Jah­res recht viel Re­gen, so dass sich ei­ne für ei­ne Wüs­te über­ra­schend viel­fäl­ti­ge Land­schaft aus ro­tem Sand, Gras, Erd­k­lum­pen, dor­ni­gem Ge­büsch, Aka­zi­en­bäu­men und Ka­mel­dorn­bäu­men er­gibt.

Na­mi­bia - Be­such im Pri­o­­rats­haus der Mis­­si­ons-Be­­ne­­di­k­­ti­­ne­rin­­nen

21. Au­gust 2012

Klei­ner Zwi­schen­stopp in Wind­ho­ek: Vor der Wei­ter­fahrt ins mehr als 400 Ki­lo­me­ter ent­fern­te Tsu­meb ler­nen wir das neue Prio­rats­haus der Mis­si­ons-Be­ne­dik­ti­ne­rin­nen in Nu­bua­mis un­weit der na­mi­bia­ni­schen Haupt­stadt ken­nen. Lan­ge hat­ten die Schwes­tern ih­ren Haupt­sitz im Ka­tho­li­schen Ho­spi­tal ne­ben der Ka­the­dra­le von Wind­ho­ek. Mit der Ein­g­lie­de­rung ei­ner Grup­pe von 60 na­mi­bia­ni­schen Schwes­tern aus ei­ner ein­hei­mi­schen Kon­g­re­ga­ti­on muss­te ein grö­ße­res Haus her. Im Jahr 2000 konn­ten die Ge­mein­schaft das neue Ge­län­de be­zie­hen, auf dem heu­te rund 60 Mis­si­ons-Be­ne­dik­ti­ne­rin­nen le­ben. Zu Nu­bua­mis ge­hö­ren das Pos­tu­lat und das No­vi­ziat so­wie ein Kin­der­gar­ten für die um­lie­gen­den Ge­mein­den. Der­zeit be­rei­ten sich dort vier Aspi­ran­tin­nen, elf Pos­tu­lan­tin­nen und sechs No­vi­zin­nen auf das Or­dens­le­ben vor.

Die aus Deut­sch­land stam­men­de Prio­rin, Schwes­ter Ma­ria Ig­na­ti­us Gla­ser, 71, be­rich­tet von ei­nem ra­san­ten An­wach­sen der Ein­wohn­er­zahl Wind­ho­eks. Leb­ten vor 30 Jah­ren rund 70.000 Men­schen in Wind­ho­ek, sind es heu­te mehr als 300.000. Ur­sa­che ist vor al­lem die Land­flucht, die haupt­säch­lich durch die ver­zwei­fel­te Su­che der Men­schen nach Ar­beit in der Stadt ver­ur­sacht wird. Die meis­ten von ih­nen en­den da­bei je­doch oh­ne ei­ne Per­spek­ti­ve in ei­nem der slu­m­ähn­li­chen Vo­r­or­te Wind­ho­eks, die wie Pil­ze aus dem Bo­den schie­ßen. Die Ar­beits­lo­sig­keit im Land liegt bei über 50 Pro­zent. Zu den trau­ri­gen Fol­gen die­ser Ent­wick­lung ge­hört ei­ne dras­tisch an­s­tei­gen­de Zahl von Hüt­ten­brän­den, bei de­nen zahl­rei­che Men­schen ihr Le­ben ver­lie­ren: Da es in den Ar­men­sied­lun­gen oft­mals kei­ne An­bin­dung an die Elek­tri­zi­tät gibt, wer­den Ker­zen als Licht­qu­el­le ge­braucht. Die­se wer­den häu­fig vor dem Schla­fen­ge­hen nicht ge­löscht, so­dass es im­mer wie­der zu Brän­den in der Nacht kommt, bei de­nen nicht sel­ten gan­ze Fa­mi­li­en ge­tö­tet wer­den.

Sam­bia - Pro­fi­ta­b­les Ge­schäft mit ver­nich­ten­der Wir­kung

17. Au­gust 2012

Die dra­ma­ti­schen Aus­wir­kun­gen des glo­ba­li­sier­ten Klei­der­han­dels auf die lo­ka­le Pro­duk­ti­on in Afri­ka hat der frühe­re Ge­ne­ra­l­obe­re der Afri­ka­mis­sio­na­re (Weis­se Vä­ter), Pa­ter Gotthard Ros­ner, 71, in ei­nem Ge­spräch mit kon­ti­nen­te in Sam­bias Haupt­stadt Lus­a­ka ver­ur­teilt. So ha­be der Se­cond­hand-Han­del auf dem Old So­we­to Mar­ket in Lus­a­ka in den ver­gan­ge­nen Jah­ren zum Kon­kurs meh­re­rer Tuch- und Klei­der­fa­bri­ken des Lan­des ge­führt, be­klagt Ros­ner, der Di­rek­tor des von den Afri­ka­mis­sio­na­ren ge­führ­ten Kul­tur- und Re­li­gi­ons­zen­trums Fen­za in Lus­a­ka ist.
Auf dem Markt un­weit des Stadt­zen­trums, der ei­ne Fläche von rund fünf Fuß­ball­plät­zen be­legt, wird vor­wie­gend Klei­dung aus Eu­ro­pa an­ge­bo­ten. Die Prei­se für die Klei­dungs­stü­cke sind auch für sam­bia­ni­sche Ver­hält­nis­se un­schlag­bar nie­d­rig. Blu­sen und Hem­den wer­den et­wa zum Ein­zel­stück­preis von 1500 Kwacha (rund 25 Eu­ro-Cent) an­ge­bo­ten.

In Eu­ro­pa zum Teil kos­ten­los als Hilfs­gut für die be­dürf­ti­gen Men­schen in Afri­ka ge­spen­det, ge­lan­gen die Klei­der über Hilf­s­or­ga­ni­sa­tio­nen und Händ­ler nach Afri­ka, wo­bei nicht sel­ten Re­gie­rungs­s­tel­len di­rekt an die­sem Han­del be­tei­ligt sind. Die­se ver­kau­fen die Klei­der an Großh­änd­ler, die wie­der­um die Markt­händ­ler be­lie­fern. Was da­heim großz­ü­g­ig ge­dacht ist, ver­kommt in Afri­ka zu ei­nem pro­fi­ta­b­len Ge­schäft mit ver­nich­ten­der Wir­kung. An­ge­sichts der bil­li­gen Wa­re geht die hei­mi­sche Be­k­lei­dungs­in­du­s­trie zu­grun­de. Ei­ne ei­ge­ne Pro­duk­ti­on, selbst mit bil­li­gen Ar­beits­kräf­ten, ist bei den kon­kur­rie­ren­den Prei­sen für die Wa­re aus Eu­ro­pa nicht mög­lich. Min­des­tens ge­n­au­so sch­limm ist, dass mit der Be­k­lei­dung ein Stück ei­ge­ner, afri­ka­ni­scher Iden­ti­tät ver­lo­ren geht.
Be­un­ru­higt zeig­te sich Ros­ner in dem Ge­spräch auch über zu­neh­men­de Ein­schüch­te­rungs­ver­su­che sam­bia­ni­scher Re­gie­rungs­s­tel­len ge­gen­über kri­ti­schen Kir­chen­leu­ten. „Die Si­tua­ti­on wird brenz­li­ger und wir müs­sen auf­pas­sen, was wir sa­gen“, mein­te der aus Stutt­gart stam­men­de Afri­ka­mis­sio­nar, der von 1990 bis 1998 als Ge­ne­ra­l­obe­rer an der Spit­ze sei­nes Or­dens stand. Erst vor we­ni­gen Ta­gen sei ein Pries­ter und Mis­sio­nar aus Ru­an­da, der seit vie­len Jah­ren in Sam­bia ar­bei­te­te, in ei­ner Nacht- und Ne­bel­ak­ti­on in sei­nem Pfarr­haus ab­ge­holt und in ein Flug­zeug nach Ru­an­da ge­setzt wor­den. Da­bei ha­be die­ser Pries­ter sich in ei­ner Pre­digt le­dig­lich über den mas­si­ven Ver­fall des Prei­ses für Baum­wol­le be­klagt, was je­doch ei­ni­gen Re­gie­rungs­leu­ten nicht ge­fal­len ha­be, so Ros­ner.

Ros­ner lei­tet in Lus­a­ka das 2004 von den Afri­ka­mis­sio­na­ren ge­grün­de­te Zen­trum Fen­za, in dem ne­ben ihm Bern­hard Udel­ho­ven, ein wei­te­rer deut­scher Afri­ka­mis­sio­nar, so­wie ein sam­bia­ni­scher und ein ita­lie­ni­scher Afri­ka­mis­sio­nar tä­tig sind. Das Zen­trum ver­fügt ne­ben ei­ner Bi­b­lio­thek, in der sich na­he­zu al­le wis­sen­schaft­li­chen Bücher über Sam­bia fin­den, über ein Ar­chiv zur Kir­chen­ge­schich­te Sam­bias, in dem un­ter an­de­rem die Ta­ge­bücher al­ler Ge­mein­den seit 1891 la­gern. Fen­za bie­tet au­ßer­dem ei­ne Viel­zahl von Kur­sen inn­er­halb und au­ßer­halb des Hau­ses zu kul­tu­rel­len und re­li­giö­sen Fra­gen an – et­wa zu den tra­di­tio­nel­len Hei­lern in Sam­bia. Teil­neh­mer sind Ver­t­re­ter un­ter­schied­lichs­ter christ­li­cher Kir­chen, wes­halb Fen­za bei den ka­tho­li­schen Pries­tern des Lan­des nicht ganz un­um­s­trit­ten sei, be­kennt Pa­ter Ros­ner. Die Bi­sc­hö­fe des Lan­des be­für­wor­te­ten Fen­za je­doch oh­ne je­de Ein­schrän­kung. Al­lein im Stadt­teil Bau­le­ni, in dem das Zen­trum liegt, ge­be es 89 christ­li­che Kir­chen.

Tan­sa­nia - Über­ra­schen­des Tref­fen mit Kar­­di­­nal Po­­ly­­carp Pen­­go

13. Au­gust 2012

Kar­di­nal Po­ly­carp Pen­go, 68, hat in ei­nem Ge­spräch mit kon­ti­nen­te da­ran er­in­nert, dass die Be­zie­hun­gen zwi­schen Chris­ten und Mus­li­men in Afri­ka schon des­halb „ge­ne­rell gu­t“ sei­en, weil tra­di­tio­nell in vie­len Fa­mi­li­en so­wohl Chris­ten als auch Mus­li­me ver­t­re­ten sei­en. Be­sorgt zeig­te sich der Erz­bi­schof von Dar Es Sa­laam aber über die Zu­nah­me „von drau­ßen ge­steu­er­ter Ein­fluss­nah­me fun­da­men­ta­lis­ti­scher Krei­se“, die al­les in Be­we­gung setz­ten, ein­sei­tig po­li­ti­sche wie so­zia­le Vor­tei­le für den Is­lam zu er­rei­chen.
Lei­der ver­füg­ten Po­li­ti­ker in vie­len afri­ka­ni­schen Län­dern nicht über ge­nü­gend Po­ten­tial, ei­ge­ne In­hal­te zu ver­t­re­ten, be­klag­te der Kar­di­nal. Sie be­nutz­ten des­halb die Re­li­gi­on zur Ma­ni­pu­la­ti­on der Men­schen, wo­zu sich der Is­lam be­son­ders gut eig­ne, da in ihm nur schwer zwi­schen po­li­ti­schen und re­li­giö­sen An­lie­gen un­ter­schie­den wer­den kön­ne. „Das schafft der­zeit gro­ße Pro­b­le­me in Afri­ka“, so der Prä­si­dent des Sym­po­si­ums der Bi­schofs­kon­fe­ren­zen von Afri­ka und Ma­da­gas­kar (Se­cam). Pen­­go ha­t­­te die bei­­den Jour­na­­lis­­ten, die in Tan­­sa­­nia für kon­­ti­­nen­­te un­­ter­­wegs sind, kurz vor ih­­rer Wei­­ter­­rei­­se nach Sam­­bia zu sich ein­­ge­la­­den. Was als „kur­zer Ge­dan­ken­aus­tau­­sch“ im Di­en­st­­sitz des Kar­­di­­nals in Dar Es Sa­laam ge­­dacht war, en­t­­wi­­ckel­­te sich sch­­lie­ß­­lich zu ei­­nem 45-mi­nü­­ti­­gen Ge­­spräch, in des­­sen Ver­­lauf sich Pen­­go äu­­ßerst in­­­ter­es­­siert an The­­men zei­g­­te, über die kon­­ti­­nen­­te aus Afri­­ka be­rich­­tet.

Tan­sa­nia - Fir­mung vor traum­haf­ter Ku­lis­se

10. Au­gust 2012

Fest­got­tes­di­enst vor ei­ner traum­haf­ten Ku­lis­se: In Ba­ga­mo­yo hat Bi­schof Te­les­phor Mku­de an die­sem Wo­che­n­en­de 300 Mäd­chen und Jun­gen ge­firmt. Da­zu war er ei­gens aus der meh­re­re hun­dert Ki­lo­me­ter ent­fern­ten Bi­schofs­stadt Mo­ro­go­ro in den Küs­ten­ort Ba­ga­mo­yo ge­reist, wo er den Ju­gend­li­chen und ih­ren rund 500 Fa­mi­li­en­an­ge­hö­ri­gen in ei­ner fast fünf­stün­di­gen Ze­re­mo­nie mit viel Tanz und Ge­sang sei­nen Se­gen er­teil­te. Jah­re­lang wa­ren die Ju­gend­li­chen von den Spi­ri­ta­ner­pa­t­res aus der Re­gi­on und den Ka­te­chis­ten ih­rer Ge­mein­den in und rund um Ba­ga­mo­yo auf die­sen Tag vor­be­rei­tet wor­den.
In sei­ner 90-mi­nü­ti­gen Pre­digt in Ki­sua­he­li rief der Bi­schof die jun­gen Men­schen auf, die Fa­mi­lie zu eh­ren und in den Fa­mi­li­en das Ge­bet zu pf­le­gen.

„Seid Zeu­gen Chris­ti und sp­recht dar­über“, rief der Bi­schof die Fest­ge­mein­de auf, „wenn wir nicht über un­se­ren Glau­ben sp­re­chen, kön­nen die Men­schen nur auf die Mos­lems hö­ren, die sich nicht scheu­en, ih­re Stim­me laut zu er­he­ben.“ Wie wich­tig es sei, christ­li­che Vor­stel­lun­gen und Wer­te öf­f­ent­lich zu ver­t­re­ten, zei­ge das Bei­spiel der Dis­kus­si­on um ei­ne neue Ver­fas­sung des Lan­des, mahn­te Bi­schof Mku­de. Wört­lich sag­te er: „Wenn wir uns nicht of­fen zu un­se­ren Über­zeu­gun­gen be­ken­nen und für sie ein­t­re­ten, dür­fen wir uns nicht wun­dern, wenn un­se­re Idea­le in der neu­en Ver­fas­sung Tan­sa­nias kei­ne Rol­le spie­len wer­den“.

San­si­bar - Van­da­len in der Kir­che St. Mi­cha­el

8. Au­gust 2012

Was Ka­plan Pe­ter Min­ja, 55, in Che­ju be­rich­tet, klingt nicht ge­ra­de nach un­be­schwer­tem Da­sein der ka­tho­li­schen Kir­che auf der In­sel San­si­bar: Erst we­ni­ge Ta­ge ist es her, dass ei­ne Grup­pe von mehr als 20 jun­gen Män­nern das In­ven­tar sei­ner Kir­che St. Mi­cha­el bin­nen we­ni­ger Mi­nu­ten ver­wüs­te­te. Die Spu­ren des van­da­lis­ti­schen Über­falls sind bis­her nur not­dürf­tig be­sei­tigt.
Der Schock steht dem Ka­plan im­mer noch ins Ge­sicht ge­schrie­ben. Mit Ke­ro­sin ge­füll­te Au­to­rei­fen hat­ten die of­fen­bar auf­ge­wie­gel­ten Ju­gend­li­chen als Brand­sät­ze in die Kir­chen­bän­ke ge­schleu­dert. Die klei­ne Or­gel wird nie mehr ei­nen Ton von sich ge­ben, und ein höl­zer­ner Am­bo wur­de Op­fer der Flam­men. Fens­ter­schei­ben gin­gen zu Bruch. Der Qualm des Feu­ers hat gro­ße Tei­le der Wän­de ge­schwärzt. Men­schen sind da­bei zum Glück nicht zu Scha­den ge­kom­men, denn die Kir­che war zum Zeit­punkt des Über­falls leer.
Den­noch hät­te al­les viel sch­lim­mer kom­men kön­nen, schil­dert Pe­ter Min­ja, wenn nicht ei­ni­ge Sol­da­ten der na­he­lie­gen­den Ka­ser­ne sei­nem No­t­ruf um­ge­hend ge­folgt wä­ren und durch ihr sch­nel­les Er­schei­nen die Tä­ter ver­trie­ben hät­ten. Das be­herz­te Ein­g­rei­fen der Feu­er­wehr ha­be zu­dem ver­hin­dert, dass die Kir­che bis auf die Grund­mau­ern nie­der­ge­brann­te. Das erst vor we­ni­gen Jah­ren neu er­rich­te­te Got­tes­haus kann wei­ter für den Got­tes­di­enst ge­nutzt wer­den. Die At­ta­cke der Ju­gend­li­chen hat aber gro­ße Ver­un­si­che­rung in der Ge­mein­de hin­ter­las­sen.

Ka­plan Min­ja und sein Bi­schof Au­gus­ti­ne Shao von San­si­bar ver­mei­den es be­wusst, pau­schal „den Mos­lems“ die Schuld für die An­schlä­ge in Che­ju, auf zwei wei­te­re Kir­chen und ei­ni­ge Bars in San­si­bar zu ge­ben. Dass es je­doch fun­da­men­ta­lis­tisch ori­en­tier­te und ideo­lo­gisch fehl­ge­lei­te­te Mos­lem-Ju­gend­li­che wa­ren, da­ran dürf­te es kaum Zwei­fel ge­ben. Zwei Che­ju-Tä­ter konn­ten ding­fest ge­macht wer­den und müs­sen sich nun den Ge­rich­ten in San­si­bar stel­len.
Von ih­rem mis­sio­na­ri­schen Prin­zip, für al­le Men­schen auf Sa­nis­bar da zu sein, un­ab­hän­gig von ih­rer Re­li­gi­ons­zu­ge­hö­rig­keit, will die ka­tho­li­sche Kir­che der In­sel vor Afri­kas Ost­küs­te nach den Er­eig­nis­sen nicht abrü­cken. Die Ka­tho­li­ken stel­len mit rund ei­nem Pro­zent der Be­völ­ke­rung ei­ne klei­ne Min­der­heit dar, mehr als 95 Pro­zent der In­sel­be­woh­ner sind Mos­lems. Für den All­tag von Ka­plan Min­ja wird sich nach dem Über­fall des­halb auch we­nig än­dern. Er hat es sich zur Auf­ga­be ge­macht, der Ju­gend ei­ne Zu­kunft zu ge­ben. Der­zeit be­rei­tet er 25 jun­ge Frau­en und Män­ner auf die Prü­fung für die Ho­tel­fach­schu­le vor. Die meis­ten von ih­nen be­ken­nen sich zum Is­lam.