Ra­ed Mu­a­­lem.

18. April 2016

Aus­­­bil­­dung ist Vor­­aus­­set­zung für wir­t­­schaf­t­­li­che En­t­­wick­­lung

Ra­ed Mua­lem ist Bio­lo­ge. Er lei­tet in der is­rae­li­schen Stadt Na­za­reth ein aka­de­mi­sches In­sti­tut für neu­ro­bio­lo­gi­sche For­schung. Seit zwan­zig Jah­ren treibt ihn an, in sei­ner Re­gi­on, die über­wie­gend von christ­li­chen und mus­li­mi­schen Ar­a­bern be­wohnt wird, bes­se­re Aus­bil­dungs­mög­lich­kei­ten für Ar­a­ber zu schaf­fen. Er kri­ti­siert, dass es in und um Na­za­reth sie­ben voll­fi­nan­zier­te jü­di­sche Col­le­ges gibt, aber nur ein teil-fi­nan­zier­tes Col­le­ge für Ar­a­ber. Mit Sor­ge sieht der Wis­sen­schaft­ler, dass die Ar­a­ber in der is­rae­li­schen Ge­sell­schaft sch­lech­te­re Bil­dung er­hal­ten und des­halb die Ab­wan­de­rung jun­ger Men­schen so stark und die Ar­beits­lo­sig­keit so hoch ist. Sein An­lie­gen: Mehr und bes­se­re aka­de­mi­sche Aus­bil­dung der Ar­a­ber, sei­en sie nun Chris­ten oder Mus­li­me. Nur da­mit sei ei­ne stär­ke­re In­te­g­ra­ti­on in die span­nungs­ge­la­de­ne is­rae­li­sche Ge­sell­schaft mög­lich. Und bes­se­re Aus­bil­dung sei Vor­aus­set­zung für die wirt­schaft­li­che Ent­wick­lung, die Men­schen ver­an­las­se, im ei­ge­nen Land zu blei­ben und nicht als Wirt­schafts­flücht­ling nach Eu­ro­pa oder Ame­ri­ka auf­zu­b­re­chen. Be­son­ders ara­bi­sche Mäd­chen bräuch­ten Be­rufs­ab­schlüs­se, um ei­ne ak­ti­ve­re Rol­le in Is­ra­el und der Re­gi­on zu über­neh­men. Ra­ed Mua­lem ist über­zeugt, dass nur ei­ne Bil­dung­s­of­fen­si­ve im ge­sam­ten ara­bi­schen Raum den Wan­del zu Mo­derni­tät und weg von ge­sch­los­se­nen Ge­sell­schaf­ten ge­stal­ten kann. "So­wohl die jü­di­sche als auch mus­li­mi­sche Be­völ­ke­rung den­ken zu sehr in re­li­giö­sen Ka­te­go­ri­en, wenn sie Po­li­tik ma­chen wol­len - wie kann ich für mei­ne Re­li­gi­on das Bes­te her­aus­ho­len?", fragt Ra­ed. Statt­des­sen soll­te die Fra­ge sein, wie die ver­schie­de­nen Grup­pen und Min­der­hei­ten ge­mein­sam an der "Ein­heit in der Viel­falt" ar­bei­ten, so der Bio­lo­ge.

Ra­ed Mua­lem ist christ­li­cher Pa­triot, will hei­ßen, dass er von den christ­li­chen Kir­chen ei­nen ver­stärk­ten Ein­satz in der Grün­dungs­re­gi­on des Chris­ten­tums er­war­tet. Die Chris­ten ver­las­sen den Le­bens­raum ih­res Re­li­gi­ons­grün­ders, weil sie in Ar­mut und Un­si­chert­heit le­ben. Da­bei sei­en die Chris­ten Vor­rei­ter des all­ge­mei­nen Bil­dungs­we­sens. Chris­ten welt­weit schau­en dem Exo­dus zu, an­statt mit sinn­vol­len Pro­jek­ten für wirt­schaft­li­chen Auf­schwung und po­li­ti­sche Sta­bi­li­tät zu sor­gen, da­mit die Men­schen in Na­za­reth und in Is­ra­el blei­ben. In vie­len Ar­ti­keln, Brie­fen und stun­den­lan­gen Ge­sprächen, auch mit Bi­sc­hö­fen bis hin zum Va­ti­kan, hat Ra­ed Mua­lem an die ka­tho­li­sche Kir­che ap­pel­liert, sich stär­ker in Is­ra­el zu en­ga­gie­ren, für mehr aka­de­mi­sche Bil­dung und wirt­schaft­li­che Im­pul­se. Ob­wohl vie­le von der Rich­tig­keit sei­ner Ide­en über­zeugt sind, ist letz­lich nichts pas­siert. Al­so hat er ei­ne en­ga­gier­te Au­s­ein­an­der­set­zung mit staat­li­chen Stel­len im Land auf­ge­nom­men; sein Ziel: glei­che För­de­rung ara­bi­scher wie jü­di­scher Bil­dung. Auch hier brei­te Zu­stim­mung, aber wie­der pas­siert nichts. Er sucht Ko­ope­ra­ti­on­s­part­ner im Aus­land und ge­winnt in Te­xas / USA ei­ne Part­ner­u­ni­ver­si­tät, die be­reit ist, 75 Mil­lio­nen Dol­lar in ei­nen Stand­ort Na­za­reth und Hai­fa zu in­ves­tie­ren. Nach der Wahl und den po­li­ti­schen Ve­r­än­de­run­gen in Is­ra­el wer­den die Plä­ne be­gr­a­ben, das Geld wird nun an­dern­orts in­ves­tiert und schafft wo­an­ders Ar­beits­plät­ze, Bil­dung und Wohl­stand.
Drei hef­ti­ge Rück­schlä­ge für den Ehe­mann und Va­ter von zwei Kin­dern. "Mein Sohn ab­sol­viert ge­ra­de ein her­vor­ra­gen­des Stu­di­um, ich ver­mu­te, er wird dann ins Aus­land ge­hen, um dort zu ar­bei­ten", sagt Ra­ed. "Da­bei wer­den gut aus­ge­bil­de­te jun­ge Leu­te doch be­son­ders hier ge­braucht, wenn die Ge­sell­schaft sich ent­wi­ckeln soll." Der 55-Jäh­ri­ge sieht in den christ­li­chen Wur­zeln des ara­bi­schen Rau­mes ein be­son­de­res Po­ten­tial: "Je­sus hat mit sei­nem Le­ben ein Vor­bild für Men­sch­lich­keit ge­ge­ben, das uns heu­te Bei­spiel für den mo­der­nen of­fe­nen Staat sein kann, der nicht nur ei­ne be­stimm­te Grup­pe, son­dern all sei­ne Be­woh­ner im Blick hat."

15. April 2016

Wie­der­se­hen in Is­ra­el

Für Pa­ter Ni­ko­de­mus ist es ei­ne er­eig­nis­rei­che Zeit, trotz­dem nimmt er sich Zeit für uns. Ge­ra­de hat er ei­nen Dreh­tag für das ZDF ab­sol­viert, es ent­steht ei­ne 45-Mi­nu­ten-Sen­dung zu Pfings­ten, in der der re­de­ge­wand­te Mönch das Pfingst­ge­heim­nis und die Vor­stel­lung vom Hei­li­gen Geist er­läu­tert. Da­für ist der Sen­der ex­t­ra nach Je­ru­sa­lem ge­kom­men - der Welt­stadt der Re­li­gio­nen und so­mit auch des Chris­ten­tums, in der Je­sus ge­s­tor­ben ist und in der Stadt, in der sich das Pfingst­wun­der er­eig­net hat.
Wie gut für das ZDF (und für uns), dass Pa­ter Ni­ko­de­mus Schna­bel in Je­ru­sa­lem lebt. Er ist Be­ne­dik­ti­ner und vor knapp 13 Jah­ren in die Dor­mi­tio Ab­tei auf dem Berg Zi­on ein­ge­t­re­ten, ein deut­sches Be­ne­dik­ti­n­er­k­los­ter im so­ge­nann­ten Nie­mands­land am Ran­de der Je­ru­sa­le­mer Alt­stadt. Nie­mands­land, weil die­ses Ge­biet der­zeit ei­nen völ­ker­recht­lich un­ge­klär­ten Sta­tus hat und we­der von den Is­rae­lis noch Pa­läs­ti­nen­ser be­an­sprucht wer­den kann. Die Klos­ter­kir­che ist ein Ort der Ver­eh­rung der Got­tes­mut­ter Ma­ria, dem Klos­ter ge­gen­über liegt der Saal, in dem Je­sus mit sei­nen Jün­gern das letz­te Abend­mahl ge­fei­ert hat.
Für kon­ti­nen­te ist es ein Wie­der­se­hen mit Pa­ter Ni­ko­de­mus, un­ser In­ter­view mit dem Pries­ter, Ost­kir­chen­ex­per­ten und Buch­au­to­ren fin­den Sie in der Aus­ga­be 2/2016 und auf die­ser Ho­me­pa­ge. Wie im kon­ti­nen­te-In­ter­view ist Pa­ter Ni­ko­de­mus uns erst­ma­li­gen Is­ra­el-Rei­sen­den ein kun­di­ger und be­geis­tern­der Er­zäh­ler. Ge­schich­ten­reich und mit viel Sym­pa­thie für bei­de Sei­ten er­zählt er von den Kon­f­lik­ten zwi­schen Ju­den und Pa­läs­ti­nen­sern, den ver­schie­de­nen po­li­ti­schen Strö­mun­gen in bei­den Län­dern, all den Pro­b­le­men, die die Grün­dung des Staa­tes Is­ra­el bis heu­te nach sich zie­hen. Vom Kir­chen­dach aus zeigt er uns die fas­zi­nie­ren­de Stadt Je­ru­sa­lem, in der P. Ni­ko­de­mus so ger­ne lebt. Wir be­sch­lie­ßen den Be­such mit der Ve­s­per am Abend des Kirch­weih­fes­tes, hier gibt der Be­ne­dik­ti­ner mit wun­der­ba­rem Ge­sang den Ton an.


Le­sen Sie auch das In­ter­view mit Pa­ter Ni­ko­de­mus

Raf­foul Ro­fa ist der Di­rek­tor von St. Yves.

13. April 2016

Ge­mein­sa­mes Le­ben wird un­mög­lich ge­macht

Wir be­su­chen in der Alt­stadt von Je­ru­sa­lem die "So­cie­ty of St. Yves". Es ist ei­ne ka­tho­li­sche Men­schen­recht­s­or­ga­ni­sa­ti­on, die es sich zur Auf­ga­be ge­macht hat, Men­schen Rechts­hil­fe zu ge­ben, die als Ar­a­ber in Is­ra­el oder als Pa­läs­ti­nen­ser Pro­b­le­me mit dem is­rae­li­schen Staat ha­ben. Und es gibt ge­nü­gend Men­schen, die auf Hil­fe an­ge­wie­sen sind. Ehe­paa­re kön­nen nicht zu­sam­men­le­ben, weil ein Part­ner in Je­ru­sa­lem und der an­de­re im be­nach­bar­ten Pa­läs­t­i­na lebt. Seit dem Jahr 2002 hat der Staat Zehn­tau­sen­de von An­trä­gen auf Fa­mi­li­en­zu­sam­men­füh­run­gen ab­ge­lehnt und so­mit das ge­mein­sa­me Le­ben un­mög­lich ge­macht.
In Je­ru­sa­lem le­ben zehn­tau­sen­de Kin­der oh­ne staat­li­che Re­gi­s­trie­rung. Is­ra­el ver­wei­gert ih­nen die An­er­ken­nung, weil die El­tern nicht bei­de die is­rae­li­sche Staats­bür­ger­schaft ha­ben oder sie zu­min­dest dau­er­haft im Land le­ben. Für die Kin­der hat die feh­len­de An­er­ken­nung dras­ti­sche Fol­gen: Sie ha­ben kei­nen An­spruch auf das staat­li­che Ge­sund­heits­we­sen und auf den Be­such ei­ner staat­li­chen Schu­le.

Über­blick über die Alt­stadt von Je­ru­sa­lem

Be­son­ders hef­ti­ge Kon­f­lik­te ent­ste­hen, wenn jü­di­sche Sied­ler Land von Ar­a­bern zu­ge­wie­sen be­kom­men, um dort ihr Haus zu er­rich­ten. In gro­ßer An­zahl wer­den Ar­a­ber in Ost-Je­ru­sa­lem und Pa­läs­t­i­na en­t­eig­net, da­mit jü­di­sche Sied­ler ex­pan­die­ren kön­nen. Ein stän­di­ges Är­ger­nis ist, dass Pa­läs­ti­nen­ser auf ih­rem Weg nach Is­ra­el in ihr er Be­we­gungs­f­rei­heit ein­ge­schränkt wer­den. Sie müs­sen Pass­kon­trol­len und Check­po­ints über sich er­ge­hen las­sen und ih­re Er­laub­nis zur Ein­rei­se nach­wei­sen. Die­se wird be­fris­tet aus­ge­s­tellt, oder eben oft ge­nug auch nicht.
In all die­sen Pro­b­le­men ver­su­chen die 25 Mit­ar­bei­ter von St. Yves, Rechts­be­ra­tung und Un­ter­stüt­zung zu ge­ben, im ver­gan­ge­nen Jahr im­mer­hin 2500 mal.
Die Or­ga­ni­sa­ti­on nennt sich nach dem Pa­tron der An­wäl­te, dem Hei­li­gen Yves. Und sie folgt der Idee, die der süd­a­fri­ka­ni­sche Bi­schof Des­mond Tu­tu so for­mu­lier­te: "Wenn du neu­tral bist in ei­ner Si­tua­ti­on von Un­ge­rech­tig­keit, hast du dich auf die Sei­te der Un­ter­drü­cker ge­schla­gen."

Von Ibra­hims Ter­ras­se hat man ei­nen wei­tern Blick über Beth­le­hem.

11. April 2016

Hö­ren auf die Frie­dens­bot­schaft

Ibra­him holt uns mit dem Ta­xi ab, wir wol­len mit ihm rund um Beth­le­hem fah­ren, ent­lang der Sperr­mau­er, die Is­ra­el und Pa­läs­t­i­na, zwölf Me­ter ho­her Be­ton, der die Men­schen trennt. Ibra­him ist Pa­läs­ti­nen­ser, er lebt in die­ser ge­schicht­s­träch­ti­gen Stadt. Er ist Ar­a­ber und er ist Mus­lim. Mit Ibra­him ge­hen wir be­wusst nicht auf die tou­ris­ti­sche Spu­ren­su­che, ge­hen dies­mal auch nicht zur Ge­burts­kir­che, die an Je­su Ge­burt an die­sem Ort er­in­nert. Statt­des­sen wol­len wir im Wort­sinn er-fah­ren, wie das Le­ben der Pa­läs­ti­nen­ser hier un­weit Je­ru­sa­lem ist.
Un­ser Fah­rer ist 39 Jah­re alt, sei­ne deut­lich jün­ge­re Frau ist 24, sie ha­ben zwei klei­ne Kin­der. Beth­le­hem be­steht aus vie­len Stadt­tei­len, die in den ver­gan­ge­nen Jahr­zehn­ten er­rich­tet wur­den, um pa­läs­ti­nen­si­sche Flücht­lin­ge auf­zu­neh­men. Un­ter der Lei­tung der UN wur­den Grund­stü­cke ver­ge­ben, ver­kauft oder ver­pach­tet. Mus­li­mi­sche Ar­a­ber, die we­gen der is­rae­li­schen Sied­lungs­po­li­tik ver­trie­ben wur­den, konn­ten hier ih­re Woh­nun­gen er­rich­ten. Ibra­him kri­ti­siert, dass je­der Fa­mi­lie nur 100 qm zu­ge­stan­den wur­den, un­ab­hän­gig von der Fa­mi­li­en­grö­ße. Ibra­him ent­stammt ei­ner Fa­mi­lie mit 10 Brü­dern und 5 Schwes­tern, sei­ne El­tern hät­ten al­so durch­aus mehr Platz ge­brau­chen kön­nen. Der Va­ter war Bä­cker, er ver­lor sei­ne Frau bei der Ge­burt ei­nes der Kin­der. Spä­ter hei­ra­te­te der Va­ter ein zwei­tes Mal, wei­te­re Kin­der folg­ten. Vor we­ni­gen Wo­chen ist der Va­ter ge­s­tor­ben.

Fast an je­des Haus sind po­li­ti­sche Graf­fi­ti ge­sprüht.

Ibra­him wohnt mit sei­ner vier­köp­fi­gen Fa­mi­lie auf ei­ner Eta­ge, zwei sei­ner Brü­der be­woh­nen im sel­ben Haus an­de­re Stock­wer­ke. Für vie­le Men­schen ist es ein Le­ben in Ar­mut. Vie­le Häu­ser sind hal­be Rui­nen, ei­ni­ge an­ge­fan­gen und nicht fer­tig­ge­s­tellt, an­de­re ver­fal­len, weil das Geld zur In­stand­hal­tung fehlt. Recht oft fällt der Strom aus, weil die Net­ze über­las­tet sind. Vier Stun­den fah­ren wir mit un­se­rem Chauf­feur durch und rund um Beth­le­hem. Wir hö­ren Ge­schich­ten von Men­schen, die wir nie ken­nen­ler­nen wer­den, de­ren Lei­den an der is­rae­li­schen Po­li­tik sich ins Ge­dächt­nis der Pa­läs­ti­nen­ser ein­ge­brannt hat. Wir se­hen zahl­lo­se Wand­bil­der an der Sperr­mau­er, die an bru­ta­le Au­s­ein­an­der­set­zun­gen zwi­schen Is­rae­lis und Pa­läs­ti­nen­ser er­in­nern. Wir hö­ren Ge­schich­ten von Un­ge­rech­tig­keit und Will­kür, von un­schul­di­gen Op­fern. Ibra­him er­zählt von stän­di­ger Angst vor Über­grif­fen und ei­ner nicht en­den wol­len­den Fol­ge von klei­nen und gro­ßen Kon­f­lik­ten. Je­de Kri­se ist bei­den Par­tei­en, Is­rae­lis und Pa­läs­ti­nen­sern, Mus­li­men und Ju­den, neue Be­stä­ti­gung der Vor­ur­tei­le. So for­dert je­des Op­fer ein neu­es. Von der Ge­burts­kir­che Je­su kann ei­ne an­de­re, ei­ne Frie­dens­bot­schaft aus­ge­hen. Wir Men­schen soll­ten zu­hö­ren.

9. April 2016

Das Le­ben vor Gott fei­ern

Noch schläft Tel Aviv. Es ist mor­gens halb acht am Sams­tag, die Ju­den be­ge­hen den Sab­bat und das Le­ben in der sonst qui­ir­li­gen Stadt ruht. Kei­ne Bus­se, kein Ge­schäfts­le­ben, statt­des­sen Mu­ße und re­li­giö­se Be­sin­nung. Auch in den christ­li­chen Kir­chen wird am Sams­tag Got­tes­di­enst ge­fei­ert. Wie hier in der St. Ant­h­o­ny Kir­che, für 8 Uhr ist die Hei­li­ge Mes­se für die erit­rei­sche ka­tho­li­sche Ge­mein­de an­ge­kün­digt. Vor­ab seit we­ni­gen Mi­nu­ten ei­ne Dop­pel-Tau­fe: zwei Ehe­paa­re, Flücht­lin­ge aus Eri­t­rea, las­sen die Toch­ter und den Sohn tau­fen. Fei­er­lich ge­k­lei­det die El­tern, An­ge­hö­ri­ge und rund 30 Ge­mein­de­mit­g­lie­der, vor ih­nen der Pries­ter Jo­han­nes Med­hin, auch er aus Eri­t­rea, der den jun­gen Er­den­bür­gern die Tau­fe spen­det und sie in die Ge­mein­de auf­nimmt.

Rund 35.000 Eri­t­re­er sind in den ver­gan­ge­nen Jah­ren aus ih­rer ost­afri­ka­ni­schen Hei­mat nach Is­ra­el ge­f­lo­hen. Nach ei­nem Le­ben in der Dik­ta­tur und bit­te­ren Ar­mut su­chen sie hier De­mo­k­ra­tie, Si­cher­heit und et­was Wohl­stand. Weil sie aber in Is­ra­el nicht ger­ne ge­se­hen sind und kein Vi­sa er­hal­ten, blei­ben sie wei­ter Flücht­lin­ge und le­ben in gro­ßer Un­si­cher­heit. Wie sc­hön, dass sie trotz der schwie­ri­gen Um­stän­de Ja sa­gen zum Le­ben, Kin­dern ei­ne Zu­kunft schen­ken und die­ses Le­ben ge­mein­sam vor Gott fei­ern. Für uns ist der Got­tes­di­enst ei­ne be­son­de­re Er­fah­rung. Die Er­wach­se­nen sin­gen mit un­glaub­li­cher Stimm­ge­walt, die Kin­der ren­nen und spie­len mit gro­ßer Laut­stär­ke, die Men­schen kom­men rein oder ge­hen aus der Kir­che raus, stän­dig ist Be­we­gung und Un­ru­he. Und trotz­dem sind wir be­ein­druckt von der star­ken In­ten­si­tät, mit der die­se Men­schen die Mes­se fei­ern.

Die Jour­na­lis­tin Ag­­nes Fa­ze­­kas

7. April 2016

In­sel oh­ne Was­ser, Vö­gel oh­ne Flü­gel

Wir tref­fen Ag­nes Fa­ze­kas in ei­nem Stra­ßen­re­stau­rant in Tel Aviv.. Um uns her­um le­ben­di­ger Groß­stadt­lärm, un­zäh­l­i­ge Men­schen, lau­te Mu­sik aus Laut­sp­re­chern, hu­pen­de Au­tos und Mo­peds. Die deut­sche Jour­na­lis­tin lebt seit zwei Jah­ren in die­ser is­rae­li­schen Stadt am Mit­tel­meer - der be­ruf­li­chen Neu­gier und der Lie­be we­gen. Der Freund ist Is­rae­li und das Land bie­tet der stu­dier­ten Eth­no­lo­gin vie­le The­men. Is­ra­el ist Hei­mat von (heu­te we­ni­gen ) Chris­ten, Ju­den und Mos­lems, hier zeigt der Na­he Os­ten ei­ne span­nungs­ge­la­de­ne Mi­schung un­ge­lös­ter Kon­f­lik­te, die im­mer wie­der neu in den Welt­nach­rich­ten auf­tau­chen.

Die Sperr­mau­er in Beth­le­hem.

Die 35-Jäh­ri­ge will wis­sen, wie es sich für die Men­schen an­fühlt in­mit­ten der ste­ten Ge­walt, des re­li­giö­sen Fun­da­men­ta­lis­mus, der wie­der­keh­ren­den Ent­täu­schung bei Frie­dens­in­i­tia­ti­ven. Ag­nes lernt He­bräisch, setzt sich in Bus­se und reist durch das Land. Sie quar­tiert sich bei den Men­schen ein und führt Ge­spräche. Ihr be­son­de­res In­ter­es­se gilt den Be­woh­nern des West­jord­an­lands, Pa­läs­t­i­na. Wie geht All­tag hin­ter Sperr­mau­ern und Sta­cheldraht? Wie lebt es sich mit dem Ge­fühl der stän­di­gen Be­dro­hung? Wie ve­r­än­dert ein stets an­ge­spann­tes po­li­ti­sches Kli­ma die Men­schen? Ag­nes Fa­ze­kas ver­ar­bei­tet be­drü­cken­de und be­rüh­r­en­de Ein­drü­cke in ei­nem Buch: "In­sel oh­ne Was­ser, Vö­gel oh­ne Flü­gel" heißt es und ist im Du­mont Ver­lag er­schie­nen. "Es scheint mir ein pas­sen­des Bild für das West­jord­an­land. Die Men­schen le­ben iso­liert wie auf ei­ner In­sel, aber ih­nen fehlt das Was­ser des Le­bens. Und sie sind stark wie ein Vo­gel, dem man aber die Flü­gel ge­s­tutzt hat." Ein warm­her­zi­ger Blick auf ein Land, das wir Deut­schen so oft so di­s­tan­ziert in den Abend­nach­rich­ten wahr­neh­men.

5. April 2016

Oh­ne Vor­spei­se kein Haupt­ge­richt

Tok, tok, tok ...zwan­zig Mal knal­len klei­ne Schäl­chen mit Spei­sen auf un­se­ren Tisch. Die Ge­schwin­dig­keit, mit der un­ser Kell­ner die Vor­spei­sen ser­viert - bes­ser: auf den Tisch haut, ist atem­be­rau­bend. Wir sit­zen in ei­nem gro­ßen Fi­sch­re­stau­rant im al­ten Ha­fen von Tel Aviv-Ja­fa. Sein Na­me soll die Sehn­sucht we­cken: Der al­te Mann und das Meer. Und die Men­schen strö­men - ei­ni­ge hun­dert Men­schen sit­zen an lan­gen Ti­schen, kein Platz bleibt frei und es geht so rum­me­lig zu wie in Münch­ner Brau­häu­s­ern. Das Be­son­de­re die­ses Gast­hau­ses ist sein üp­pi­ges Vor­spei­sen­pro­gramm. Die zwan­zig Scha­len sind Pf­licht, oh­ne Vor­spei­se kein Haupt­ge­richt. Vor uns ste­hen jetzt ge­b­ra­te­ner Blu­men­kohl und Fa­la­fel, Möh­ren mit ro­ten Zwie­beln, Ro­te Bee­te, di­ver­se Sa­lat­va­ria­tio­nen in grün und bunt. Da­zu meh­re­re Dips und Hu­mus. Dass es ein ara­bi­sches Haus ist mer­ken wir an die­ser Viel­falt (die wir nicht auf­zu­es­sen schaf­fen) und am Ver­zicht auf al­ko­ho­li­sche Ge­trän­ke. Um uns her­um vor al­lem Fa­mi­li­en mit Kin­dern, es ist laut und le­ben­dig. Die Men­schen ge­nie­ßen Es­sen, Ge­spräche und Ge­sel­lig­keit. Auch wir wer­den sch­nell an­ge­spro­chen und ein­be­zo­gen in die ara­bi­sche Gast­f­reund­schaft.