Die ka­tho­li­sche Kir­che Zhong­ding. Fo­to: KNA

Chi­ne­si­sches Berg­dorf Di­ma­luo durch
Stau­damm­pro­jekt ge­fähr­det

Oa­se re­li­giö­sen Zu­sam­men­le­bens

21.03.2013 - Di­ma­luo. Vor dem Aben­d­es­sen be­k­reu­zi­gen sich Aluo und sei­ne Fa­mi­lie, und sie mur­meln ein Ge­bet auf Ti­be­tisch. In je­dem Zim­mer des Holz­hau­ses mit den Hüh­nern und Schwei­nen im Gar­ten hängt ein Bild der Jung­frau Ma­ria. Im Ess­zim­mer lie­gen gleich drei Bi­beln, zwei auf Ti­be­tisch und Chi­ne­sisch, ei­ne nur auf Chi­ne­sisch. Die Alu­os sind Ti­be­ter - und zu­g­leich st­reng­gläu­bi­ge Ka­tho­li­ken.

Im chi­ne­si­schen Berg­dorf Di­ma­luo, zwei Ta­ges­mär­sche von Ti­bet ent­fernt, ist das völ­lig nor­mal. 80 Pro­zent der über zwölf Ge­mein­den ver­st­reu­ten 3.200 Ein­woh­ner sind Ka­tho­li­ken. Sonn­tags ge­hen sie gleich mor­gens und nach­mit­tags zum Got­tes­di­enst in die klei­ne, bunt be­mal­te Holz­kir­che aus dem Jahr 1905. "Schon un­se­re Gro­ßel­tern wa­ren Ka­tho­li­ken", sagt der Mitt­d­rei­ßi­ger Aluo.
Di­ma­luo liegt im sch­ma­len Tal Nu­jiang, in der Pro­vinz Yunn­an in Chi­nas äu­ßers­tem Süd­wes­ten. Im Nor­den wird es vom Au­to­no­men Ge­biet Ti­bet be­g­renzt, we­ni­ge Ki­lo­me­ter west­lich liegt Bir­ma. Nur ei­ne ein­zi­ge Stich­stra­ße führt durch das wil­de Tal mit 4.000 Me­tern Höh­en­un­ter­schied, durch das sich in un­zäh­l­i­gen Sch­lei­fen der ja­de­grü­ne Fluss Nu win­det.

Dank die­ser Iso­la­ti­on ist ein kul­tu­rell ein­zi­g­ar­ti­ger Mi­kro­kos­mos ent­stan­den: 22 eth­ni­sche Min­der­hei­ten le­ben hier fried­lich zu­sam­men und prak­ti­zie­ren ver­schie­de­ne Re­li­gio­nen - un­ge­stört von der sonst so re­li­gi­ons­feind­li­chen Kom­mu­nis­ti­schen Par­tei Chi­nas. Ka­tho­li­sche und pro­te­s­tan­ti­sche Mis­sio­na­re mach­ten sich Mit­te des 19. Jahr­hun­derts von Bir­ma aus in das Tal auf.
"Ge­ra­de weil es so ab­ge­le­gen ist, er­schi­en ih­nen die schwie­ri­ge Mis­si­on be­son­ders tu­gend­haft", sagt die chi­ne­si­sche Eth­no­lo­gin Wu Ke­ping von der Na­tio­na­len Uni­ver­si­tät Sin­ga­pur, die seit Jah­ren die Min­der­hei­ten in dem Di­s­trikt er­forscht. Nach Di­ma­luo ka­men um 1850 erst­mals fran­zö­si­sche Je­sui­ten, 50 Jah­re spä­ter Pro­te­s­tan­ten. Sie ha­ben gan­ze Ar­beit ge­leis­tet: Prak­tisch je­des der klei­nen Dör­fer hat ei­ne klei­ne oder grö­ße­re Kir­che. 505 sind es ins­ge­s­amt.

Der Iso­la­ti­on ha­ben die Chris­ten im Nu-Tal es auch zu ver­dan­ken, dass sie nicht in Kon­f­likt mit der KP ge­ra­ten. Pro­te­s­tan­ti­sche und ka­tho­li­sche Ge­mein­den wer­den in Chi­na nur to­le­riert, wenn sie sich je­weils der "Pa­trio­ti­schen Ve­r­ei­ni­gung" un­ter­wer­fen, der staat­lich kon­trol­lier­ten Kir­che. "Ja­ja, wir sind in der Pa­trio­ti­schen Ve­r­ei­ni­gung. Aber na­tür­lich glau­ben wir auch dem Papst", sagt Aluo. "Die Kir­che auf­zu­tei­len in zwei Ar­ten ist Schwin­del; man kann nur ei­nen Glau­ben ha­ben."
Auch in Di­ma­luo gibt es vie­le Par­tei­mit­g­lie­der. Im Dorf­zen­trum weht gleich ne­ben dem Bas­ket­ball­platz die ro­te Flag­ge mit Stern und Si­chel vom al­tro­sa ge­s­tri­che­nen Re­gie­rungs­ge­bäu­de: "Aber sie sa­gen nichts." Mit re­li­giö­sen Ri­ten, ge­mein­sa­mem Sin­gen, Tan­zen und Be­ten wird hier ein Ge­mein­schafts­ge­fühl ge­schaf­fen.

Kin­der in Qi­u­na­tong, Chi­na. Fo­to: KNA

Chi­ne­si­sche Choral­mu­sik vom Band

In ei­nem an­de­ren Dorf dringt aus ei­nem Hof lau­te Choral­mu­sik auf Chi­ne­sisch vom Band. Ei­ne al­te Frau sitzt im Roll­stuhl in der Son­ne und lauscht lächelnd. Auch sie sagt, dass sie "an den Papst glaubt". Vor dem Haus spie­len klei­ne Kin­der, ei­nes trägt ei­ne lan­ge Ket­te mit ei­nem Holz­k­reuz um den Hals.
Noch heu­te zieht es auch west­li­che Chris­ten in die iso­lier­te Re­gi­on. Al­lein 31 Deut­sche le­ben in dem Tal; da­zu kom­men Ame­ri­ka­ner, Ko­rea­ner und Aus­tra­li­er. Die meis­ten lei­ten so­zia­le Pro­jek­te; ne­ben­her sp­re­chen sie pri­vat über Je­sus. Dag­mar Seidl et­wa, En­de 50, küm­mert sich in der klei­nen, pro­te­s­tan­tisch do­mi­nier­ten Stadt Fu­gong um Wai­sen­kin­der. Ih­re Woh­nung ist ta­pe­ziert mit christ­li­chen Sinn­sprüchen. "Bei der Ju­gend lässt die An­zie­hungs­kraft der Kir­chen nach", stellt sie be­dau­ernd fest. "Das liegt wohl auch da­ran, dass die Kir­che sich hier we­nig mit so­zia­len Pro­b­le­men be­schäf­tigt." Sie sei noch in dem Zu­stand ein­ge­fro­ren, in dem die Mis­sio­na­re sie zur Jahr­hun­dert­wen­de ge­bracht hät­ten.
Wäh­rend Seidl vor al­lem nach ei­ner nütz­li­chen Auf­ga­be such­te, stür­zen sich fun­da­men­ta­lis­ti­sche christ­li­che Grup­pen aus den USA und Ko­rea auf Ti­bet als die ulti­ma­ti­ve Her­aus­for­de­rung für Kon­ver-sio­nen. Web­si­tes wie das "Jos­hua Pro­ject" be­zeich­nen eth­ni­sche Min­der­hei­ten als die "un­vol­l­en­de­te Auf­ga­be". Und: "1892 hat Hud­son Tay­lor ge­sagt: Ti­be­ter zu be­keh­ren ist, wie in ei­ne Höh­le zu ge­hen und zu ver­su­chen, ei­ner Löwin ih­re Jun­ge zu en­t­rei­ßen."
Die grö­ße­re Ge­fahr für die Ein­woh­ner des Flus­stals aber kommt aus ei­ner an­de­ren Rich­tung: En­de Ja­nuar hat die Re­gie­rung frühe­re Plä­ne für 13 Stau­däm­me des bis­her frei flie­ßen­den Flus­ses Nu wie­der­be­lebt. Mehr als 21 Gi­ga­watt sol­len sie ein­mal pro­du­zie­ren - et­wa so viel wie der welt­größ­te Drei­schluch­ten­damm am Jangt­se. Schon jetzt schau­feln Bag­ger zahl­rei­che neue Stra­ßen in die Berg­hän­ge.
Bür­ger­in­i­tia­ti­ven zum Schutz des Nu be­schwö­ren, dass nicht nur ei­ne ein­zi­g­ar­ti­ge Flo­ra und Fau­na über­flu­tet wür­de. Auch bis zu 50.000 Men­schen wür­den ih­re Hei­mat ver­lie­ren. Der Ti­be­ter Aluo weiß um die Plä­ne. "Ich bin nicht da­für", sagt er. Vie­le an­de­re Dorf­be­woh­ner da­ge­gen hät­ten we­nig Ah­nung, was das für sie be­deu­tet: "Sie sind wie Kin­der. Sehr lie­bens­wert."

Von Ruth Fend (KNA)