Je­sus sucht ein Zu­hau­se Wo­hin mit An­dachts­ge­gen­stän­den und Kunst­schät­zen aus der Ka­pel­le, wenn Klös­ter sch­lie­ßen müs­sen? Man­ches lan­det auf Floh­märk­ten oder wird on­li­ne ver­kauft. Die meis­ten Or­dens­leu­te wün­schen sich an­de­re Lö­sun­gen. Und fin­den sie.

Text: Chris­ti­na Brun­ner
Fo­to: Ka­rin Hen­driks

Je­sus kos­tet 5500 Eu­ro. Jah­re­lang stand er in ei­nem Klos­ter in Bel­gi­en, das auf­ge­ge­ben wer­den muss­te. Nun war­tet er zu­sam­men mit Hun­der­ten an­de­rer Hei­li­gen­fi­gu­ren, Bil­der, Kel­che, Ta­ber­na­kel und Kir­chen­bän­k­en auf ei­nen Lieb­ha­ber neu­go­ti­scher Kir­chen­kunst. Es könn­te ei­ne ja­pa­ni­sche Kir­chen­ge­mein­de kom­men oder der Be­t­rei­ber ei­ner wed­ding church aus den USA. Oder ei­ne Film­fir­ma.
51 Klös­ter, 26 Kir­chen und 81 Ka­pel­len hat Joan­nes Pe­ters mit sei­ner Fir­ma Flu­mi­na­lis seit 1972 kom­p­lett leer­ge­räumt, aus über 200 Got­tes­häu­s­ern kauf­te er Ein­zel­stü­cke. „Welt­weit sind wir der größ­te Händ­ler für Kunst, Möb­el und Re­li­qu­i­en aus Kir­chen und Klös­t­ern, wir ha­ben das Mo­no­pol auf die­sem Sek­tor“, be­rich­tet der Nie­der­län­der. Sei­ne bei­den Aus­stel­lungs­hal­len in Hors­sen in der der Nähe von Nim­we­gen sind voll, und auf der Web­sei­te tau­chen im­mer noch neue Kost­bar­kei­ten auf, vor al­lem aus Klös­t­ern in Bel­gi­en, Fran­k­reich und En­g­land. „Wir sor­gen da­für, dass die Sa­chen ei­ne Be­stim­mung be­kom­men inn­er­halb der ka­tho­li­schen Welt. Das ist wich­tig, denn dann sind sie für vie­le Jah­re sinn­voll auf­be­wahrt.“
Für Schwes­ter Marg­ret wä­re das nie in Fra­ge ge­kom­men. „Wir ha­ben nichts ver­kauft, we­der bei eBay noch sonst wo! Lie­ber ha­be ich hier im Kel­ler was auf­be­wahrt, als es ir­gend­wo sch­nell zu ver­scher­beln.“ Die Do­mi­ni­ka­ne­rin­nen von Sch­leh­dorf zo­gen vor zwei Jah­ren aus ih­rem ba­ro­cken Klos­ter in ein zweck­mä­ß­i­ges klei­nes Ge­bäu­de. Sie nah­men mit, was für die Ge­mein­schaft wich­tig war und zu ih­rer Or­dens­spi­ri­tua­li­tät ge­hört: Ei­ne Sta­tue von Do­mi­ni­kus, ei­ne Katha­ri­na von Sie­na, ei­ne Ma­ri­en­fi­gur aus der Ka­pel­le. „Ein Kreuz vor der Ka­pel­le, an dem die Schwes­tern je­den Tag vor­bei­ge­gan­gen sind, muss­te na­tür­lich auch mit.“
Man­ches Lieb­ge­wor­de­ne muss­te aus Denk­mal­schutz­grün­den im Klos­ter­ge­bäu­de blei­ben. Die his­to­ri­sche Weih­nachtskrip­pe und die kost­ba­ren Pa­ra­men­ten­sti­cke­rei­en der Schwes­tern über­nahm das Klos­ter Beu­er­berg, das längst auch kein sa­kra­ler Ort mehr, son­dern ei­ne Au­ßen­s­tel­le des Diöze­san­mu­se­ums Frei­sing ist. Für den Rest war kein Platz.
„Gott sei Dank be­g­lei­te­te uns ein Be­ne­dik­ti­ner aus Müns­ter­schwar­zach bei die­sem Neu­an­fang. Er hat uns ge­sagt: Ihr könnt nicht aus dem gro­ßen Klos­ter al­les mit­neh­men. Ihr müsst aus­wäh­len!“ Für die Schwes­tern war das nicht leicht. Aber sie hat­ten Glück: In die lee­ren Räu­me zog „Co­Haus“ ein, ei­ne Ge­nos­sen­schaft für so­zia­les, öko­lo­gi­sches und selbst­ver­wal­te­tes Woh­nen.

Künst­ler ge­stal­ten neu
Die neu­en Be­woh­ner müs­sen nun um­ge­hen mit dem, was ih­nen die Schwes­tern hin­ter­las­sen ha­ben. „Das ist ja nicht nur ein ma­te­ri­el­les, son­dern auch ein spi­ri­tu­el­les Er­be, das stark auf­ge­la­den ist“, weiß An­na Sc­hölß, die als Künst­le­rin in den ehe­ma­li­gen Klos­ter­zel­len ar­bei­tet. „Wir ver­su­chen Trans­for­ma­tio­nen mit Hil­fe der Kunst.“ Co­Haus lädt Künst­le­rin­nen ein, mit den Re­lik­ten Neu­es zu schaf­fen und Dis­kus­sio­nen an­zu­re­gen. Die all­ge­gen­wär­ti­gen Kreu­ze ha­ben die Künst­le­rin­nen in der ak­tu­el­len Aus­stel­lung in ei­nem Raum zu­sam­men­ge­hängt: Es ist ein Sym­bol, mit dem sich man­che neu­en Be­woh­ner schwer tun, was wie­der­um die Do­mi­ni­ka­ne­rin­nen her­aus­for­dert ... „Wir ver­fol­gen das mit gro­ßem In­ter­es­se“, sagt Schwes­ter Marg­ret. „Von uns kommt je­de Un­ter­stüt­zung, die sie möch­ten.“
Ge­mein­sam die Er­in­ne­rung an die Ge­schich­te der Schwes­tern zu be­wah­ren und an­ders zu er­zäh­len – in Sch­leh­dorf sind neue und al­te Be­woh­ner ge­mein­sam auf der Su­che und freu­en sich dar­über. „Das hier ist ein Ort, der of­fen ist und vie­les zu­läs­st“, sagt An­na Sc­hölß, die Künst­le­rin. „Ein Zu­sam­men­stoß der Kul­tu­ren, der vie­le Men­schen an­zieht. So ent­steht Neu­es auf al­len Ebe­nen.“
Auch für die Ur­su­li­nen war beim Aus­zug aus ih­rem rie­si­ges Klos­ter Cal­va­ri­en­berg hoch über der Ahr klar: Wir kön­nen nicht al­les mit­neh­men. Des­halb bo­ten sie ih­re Schät­ze an vier Wo­che­n­en­den auf ei­nem Klos­ter-Ba­sar an. „Wir hat­ten ja Platz ge­nug, al­les Mög­li­che aus­zu­s­tel­len und ha­ben auf die­se Art und Wei­se vie­les wei­ter­ge­ge­ben: Möb­el, Kunst- und Ge­brauchs­ge­gen­stän­de. Es ka­men vie­le In­ter­es­sier­te, auch ehe­ma­li­ge Schü­le­rin­nen vom Cal­va­ri­en­berg, die gern ein An­den­ken mit­nah­men“, be­rich­tet Schwes­ter Ma­ria Mon­heim, die Obe­rin.
„Die Möb­el wa­ren zum Teil sehr wert­voll und vi­el­leicht ha­ben wir man­ches un­ter Wert ver­kauft, aber wir sind ja Lai­en, die das nicht im­mer rich­tig ein­schät­zen konn­ten. Wir wa­ren ein­fach froh über al­les, was sinn­voll den Be­sit­zer wech­sel­te.“
Wo­hin mit den Schät­zen, die im neu­en Zu­hau­se kei­nen Platz mehr ha­ben? Vor die­ser Fra­ge ste­hen im­mer mehr Or­den. Für die Kir­chen­ge­mein­den ist der Um­gang mit den Schät­zen gut ge­re­gelt, die Klös­ter füh­len sich oft al­lein­ge­las­sen. Ei­nen Markt wie Flu­mi­na­lis wol­len sie nicht be­lie­fern. Der Kir­chen­his­to­ri­ker Klaus-Bern­ward Sprin­ger weiß warum: „Üb­li­cher­wei­se soll ein ge­weih­ter und ge­seg­ne­ter Ge­gen­stand der Fröm­mig­keit nicht auf ei­nem Floh­markt auf­tau­chen. Da­hin­ter steckt die al­te Vor­stel­lung: Was ein­mal Gott oder für den Got­tes­di­enst ge­wid­met war, kann man Gott oder dem Got­tes­di­enst nicht ein­fach ent­zie­hen.“

Die De­pots qu­el­len über
Sprin­ger sitzt für die Deut­sche Or­dens­obe­ren­kon­fe­renz im „Ar­beits­kreis für In­ven­ta­ri­sie­rung und Pf­le­ge des kirch­li­chen Kunst­gu­tes“. Das The­ma drängt, und ein um­fas­sen­des Kon­zept für die leer ge­wor­de­nen Klos­ter­ge­bäu­de sieht der Kunst­his­to­ri­ker, der im Pro­vin­zar­chiv der Do­mi­ni­ka­ner ar­bei­tet, nicht. „Bei den Or­den bleibt man meist, so lan­ge es geht. Aber dann? Wenn die letz­ten übe­ral­tert in Pf­le­ge ge­hen, wol­len sie ja auch nicht das Zim­mer mit den Über­b­leib­seln voll­ge­s­tellt be­kom­men.“ Von kunst­vol­len Trep­pen­auf­gän­gen und Glas­fens­tern der 1960er-Jah­re ganz zu schwei­gen.
Die Bi­s­tü­mer sam­meln die Schät­ze der säk­u­la­ri­sier­ten Kir­chen meist in De­pots, die in­zwi­schen auch über­qu­el­len. Rein kommt viel, raus fast nichts. Denn Neu­grün­dun­gen von Kir­chen­ge­mein­den gibt es fast nur noch in den Län­dern des Sü­d­ens; das ei­ne oder an­de­re Kost­ba­re fin­det hier ei­nen neu­en Ort. Der Sal­va­to­ria­ner Je­an Schr­eurs, der im Kon­go ar­bei­tet, hat sich im Hei­ma­t­ur­laub bei mis­sio Aa­chen ei­ni­ge Kel­che aus­ge­sucht, die dem Hilfs­werk von ver­s­tor­be­nen Pfar­rern ver­macht wur­den. „Wir ha­ben Kel­che aus Holz, aber das ist nicht so sc­hön, nicht so wür­de­voll. Mei­ne Mit­brü­der sind sehr froh, wenn sie ei­nen rich­ti­gen Kelch be­kom­men. Was ich mit­brin­ge, ist nie für je­man­den per­sön­lich, son­dern im­mer für die Pfar­rei. Dort bleibt es, auch wenn die Pries­ter wech­seln.“

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