Bernd Knü­fer: Der Je­suit gibt Kur­se in Yo­ga und Zen-Me­di­ta­ti­on. Fo­to: Harms

In­ter­view mit Bernd Knü­fer SJ

„Kir­chi­sch“ wird nicht mehr ver­stan­den

Warum bie­ten Sie Yo­ga- und Zen-Kur­se an? Gibt es in der christ­li­chen Tra­di­ti­on kei­ne ver­g­leich­ba­ren Me­di­ta­ti­on­s­prak­ti­ken?
Bernd Knü­fer: Bei der christ­li­chen Me­di­ta­ti­on wird im­mer zu­erst vom Be­kennt­nis aus­ge­gan­gen. Das kön­nen vie­le, die zu uns kom­men, so nicht mit­ge­hen. Die öst­li­chen Prak­ti­ken wer­den da­ge­gen eher als ab­sichts­los emp­fun­den.

Warum ist die Kon­takt­s­tel­le „Ori­en­tie­rung“ in ei­ner Stadt wie Leip­zig wich­tig?
Weil vie­le Men­schen in der säk­u­la­ren Stadt kei­nen re­li­giö­sen Sinn mehr ha­ben und sie auch nichts ver­mis­sen. Ich glau­be aber, dass in je­dem Men­schen ein sol­cher Sinn an­ge­legt ist, ähn­lich wie bei der Mu­si­ka­li­tät. Die Fähig­keit ist an­ge­legt, braucht aber ei­nen An­stoß, um sich ent­wi­ckeln zu kön­nen. Es gibt auch vie­le, die su­chend un­ter­wegs sind. Und wer auf der Su­che ist, ist ir­gend­wie un­ter­wegs zu Gott. Wir möch­ten die­se Men­schen be­g­lei­ten.

Wie kom­men Sie in Kon­takt mit Re­li­gi­ons- und Kon­fes­si­ons­lo­sen?
Die Men­schen kom­men su­chend und neu­gie­rig zu uns. Ent­we­der di­rekt in die „Ori­en­tie­rung“ oder über Kur­se, die wir zum Bei­spiel über die Volks­hoch­schu­le an­bie­ten. Wenn sie mer­ken, dass wir ih­nen mit Of­fen­heit und gro­ßem Re­spekt be­geg­nen, nicht dog­ma­tisch und mo­ra­lisch sind, dann kom­men wir mit­ein­an­der ins Ge­spräch.

Wor­über?
Über die Grund­fra­gen des Le­bens: über Lie­be, Tod, Freund­schaft, Krank­heit, Trau­er, Freu­de, über Ein­sam­keit und die Her­aus­for­de­rung, die rich­ti­gen Ent­schei­dun­gen im Le­ben zu tref­fen.

Sp­re­chen Sie auch über Gott?
Erst muss man das Le­ben mit­ein­an­der tei­len, be­vor man über den Glau­ben sp­re­chen kann. Wir ver­su­chen, ei­nen Raum zu öff­nen, in dem wir ge­mein­sam spi­ri­tu­el­le Er­fah­run­gen ma­chen kön­nen. Die Men­schen im Os­ten ha­ben kein In­ter­es­se da­ran, dass je­mand kommt und ih­nen sagt, was sie zu tun und zu glau­ben ha­ben. Die Er­fah­rung ha­ben sie jah­re­lang in der DDR ma­chen müs­sen. Grup­pen oder Be­we­gun­gen wie Ha­re Krish­na, die nach der Wen­de in Ost­deut­sch­land ein­fie­len, schei­ter­ten aus die­sem Grund. Die Men­schen möch­ten ei­ge­ne Ent­schei­dun­gen tref­fen. Das ist auch die Vor­aus­set­zung da­für, sich re­li­gi­ös ver­or­ten zu kön­nen.

Was ma­chen Sie an­ders?
Wir ori­en­tie­ren uns an der Ar­beit der Wei­ßen Vä­ter mit Mus­li­men oder der sen­si­b­len Art, mit der et­wa der ita­lie­ni­sche Je­suit Mat­teo Ric­ci im 16. Jahr­hun­dert in Chi­na auf die Men­schen zu­ging. Nicht ver­ein­nah­mend, son­dern mit gro­ßem Re­spekt vor ih­nen und ih­ren Über­zeu­gun­gen. Die­se Mis­sio­na­re sind Ler­nen­de. Ich kann auch zu­ge­ben, dass ich selbst ein gro­ßer Zweif­ler bin, im­mer schon ge­we­sen bin. Mal ehr­lich: So fromm und christ­lich, wie wir häu­fig tun, sind wir doch gar nicht. Wenn wir das end­lich zu­ge­ben kön­nen, dass wir im­mer auch Su­chen­de sind, sch­milzt das Tren­nen­de zwi­schen Chris­ten und Nicht-Chris­ten.

Was könn­ten Kir­che und Pfarr­ge­mein­den von Ih­ren Er­fah­run­gen in ei­ner säk­u­la­ren Stadt ler­nen?
Es fängt schon bei der Spra­che an. Him­mel, Er­lö­sung, Drei­fal­tig­keit, Gna­de, Jen­seits: Wer kann mit die­sen Be­grif­fen noch et­was an­fan­gen? „Kir­chi­sch“ wird vie­ler­orts ein­fach nicht mehr ver­stan­den. Mich är­gert die Sorg­lo­sig­keit und Selbst­ver­ständ­lich­keit, mit der wir vie­le Be­grif­fe ge­dan­ken­los ver­wen­den. Es wä­re gut, viel mehr zu hin­ter­fra­gen.


Das In­ter­view führ­te Eva-Ma­ria Wer­ner.