Ei­ne selt­sa­me Mis­si­ons­me­tho­de

Wo al­les so merk­wür­dig be­gann - Welt­gip­fel­tref­fen der Spi­ri­ta­ner in Ba­ga­mo­yo

Vom 24. Ju­­ni bis zum 23. Ju­­li 2012 fin­­det in Ba­­ga­­mo­yo in Tan­­sa­­nia/Ost­afri­­ka das 20. Wel­t­­­gip­­fel­­t­re­f­­fen des in­­­ter­na­­ti­o­na­­len Mis­­si­on­s­or­­dens der Spi­ri­ta­­ner statt, das Ge­­ne­ral­­ka­pi­­tel, an dem 115 Spi­ri­ta­­ner aus 57 Län­­dern der Welt teil­­neh­­men. Pa­­ter Jo­han­­nes Hen­­schel, Spi­ri­ta­­ner und Mit­­ar­bei­­ter bei kon­­ti­­nen­­te, be­rich­­tet, warum aus­­­ge­­rech­­net das ost­afri­­ka­­ni­­sche Ba­­ga­­mo­yo für die­­ses Wel­t­­­t­re­f­­fen aus­­­ge­­sucht wur­­de: Die Kir­che hat dort mit ei­­ner sel­t­­sa­­men Mis­­si­on­s­­me­tho­­de be­­gon­­nen und da­zu noch mit der Hil­­fe von Mos­­lems.

Die ers­te Ein­tra­gung in dem Tauf­re­gis­ter von Ba­ga­mo­yo er­schüt­tert: Für den 20. April 1870 wird die Tau­fe von Ma­ria An­na Pa­scha be­zeugt, „ein Mäd­chen von fünf Mo­na­ten, sei­ner El­tern be­raubt und von uns aus der Skla­ve­rei los­ge­kauf­t“. Zwi­schen 1870 und 1879 er­kauf­ten die Spi­ri­ta­ner­mis­sio­na­re 1.238 Skla­ven die Frei­heit, und 295 wei­te­re be­f­rei­te Skla­ven brach­ten die Mann­schaf­ten bri­ti­scher An­ti-Skla­ve­rei-Schif­fe zu ih­nen in das „Christ­li­che Frei­dor­f“ für Ex-Skla­ven. Die Skla­ve­rei in Ost­afri­ka st­reb­te in der zwei­ten Hälf­te des 19. Jahr­hun­derts ih­rem Höh­e­punkt ent­ge­gen – mit ins­ge­s­amt 188.000 Vers­klav­ten al­lein in den neun Jah­ren von 1870 bis 1979. Doch was be­deu­ten 1.533 be­f­rei­te Skla­ven ver­g­li­chen mit den 188.000 ins­ge­s­amt Vers­klav­ten?

Wur­den Skla­ven frei ge­kauft, um sie zu Chris­ten zu ma­chen?
Ha­ben die Spi­ri­ta­ner­mis­sio­na­re die Be­f­rei­ten im „Christ­li­chen Frei­dor­f“ an­ge­sie­delt, um sie zwangs­wei­se zur Tau­fe zu füh­ren? In dem ge­nann­ten Zei­traum wur­den 1.533 Skla­ven be­f­reit. Im Tauf­re­gis­ter sind je­doch nur 530 Tau­fen ver­zeich­net: 460 Tau­fen los­ge­kauf­ter Skla­ven und 70 Tau­fen von Kin­dern, de­ren El­tern schon Chris­ten wa­ren. Ein Blick in das eben­falls vor­han­de­ne Ehe­re­gis­ter gibt wei­te­re in­ter­es­san­te In­for­ma­tio­nen. Am 5. Ju­ni 1871 sch­los­sen vor Pa­ter An­ton Hor­ner neun Braut­paa­re die christ­li­che Ehe. Al­le 18 Bräu­te und Bräu­ti­ga­me wa­ren 1867 aus der Skla­ve­rei los­ge­kauft wor­den. 15 von ih­nen hat­ten lan­ge vor ih­rer Hoch­zeit die Tau­fe emp­fan­gen. Zwei der Bräu­te hat­ten sich erst am Tag vor der Hoch­zeit tau­fen las­sen, und An­to­ni­us Mto­u­mou­la, am 5. Ju­ni 1871 Ehe­mann der So­phia Sta­mi­li, ließ sich erst am 11. Mai 1872 tau­fen; an dem Tag, als sei­ne ers­te Toch­ter Ali­cia ge­tauft wur­de.
Be­mer­kens­wert ist auch das Ehe­paar Eu­ge­nia und Nde­ge. Aus den Tauf­re­gis­tern ih­rer Kin­der geht her­vor, dass Nde­ge sich nie tau­fen ließ. Eu­ge­nia war als jun­ge Er­wach­se­ne 1868 aus der Skla­ve­rei frei ge­kauft wor­den. Doch tau­fen ließ sie sich von Pa­ter Jo­sef St­re­b­ler erst am 12. April 1879, ob­wohl sie ih­ren Sohn Lu­kas schon am 26. Ju­ni 1878 zur Tau­fe ge­bracht hat­te. Die Be­f­rei­ten wur­den al­so nicht zur Tau­fe ge­zwun­gen.

Al­le los­ge­kauf­ten Ex-Skla­ven im „Christ­li­chen Frei­dor­f“ wa­ren „Ent­wur­zel­te“ aus so vie­len Re­gio­nen Ost­afri­kas und „Sprach­lo­se“ aus so vie­len Sprach­grup­pen. Die Mis­sio­na­re muss­ten zu­nächst ein­mal Ge­mein­schaft un­ter ih­nen auf­bau­en. Für das Jahr 1871 nennt das Tauf­buch 71 Tau­fen, bei de­nen 69 Tauf­pa­tin­nen und Tauf­pa­ten mit­wirk­ten. Von den 48 Tauf­pa­ten un­ter­zeich­ne­ten 29 den Tau­f­ein­trag mit ih­ren gut le­ser­li­chen Un­ter­schrif­ten, von den 21 Tauf­pa­tin­nen so­gar 19. In Grup­pen hat­ten sie Schul­un­ter­richt er­hal­ten. In Grup­pen wa­ren sie auf die Tau­fe und die Ehe vor­be­rei­tet und in Grup­pen in Be­ru­fen aus­ge­bil­det wor­den. So ent­stand ein Be­zie­hungs­netz zwi­schen den Ex-Skla­ven. Den bes­ten Weg in ei­ne neue Zu­kunft sa­hen die Mis­sio­na­re da­rin, dass die Ex-Skla­ven, so bald wie mög­lich, hei­ra­te­ten. In den Fa­mi­li­en, in de­nen Kin­der her­an­wuch­sen, konn­ten die Ex-Skla­ven am bes­ten ei­ne neue, ech­te Ge­mein­schaft fin­den. Den Braut­paa­ren wur­de ein Stück Land zu­ge­wie­sen, auf dem sie sich ih­re Hüt­ten bau­en konn­ten und das anpflan­zen durf­ten, was sie zum Le­ben brauch­ten.

Ex-Skla­ven bau­ten die Kir­che mit auf

Die Mis­sio­na­re hat­ten noch weit­rei­chen­de­re Plä­ne: Die Neu­ge­tauf­ten soll­ten mit ih­nen im Lan­de­s­in­ne­ren neue Mis­si­ons­sta­tio­nen grün­den. 1877 hat­te Pa­ter An­ton Hor­ner in Mhon­da, zwei Ta­ges­mär­sche von Ba­ga­mo­yo ent­fernt, die zwei­te Mis­si­ons­sta­ti­on be­gon­nen. Am 11. No­vem­ber 1880 hei­ra­te­ten vor ihm sechs jun­ge Paa­re im Al­ter von 18 bis 23 Jah­ren, die für Mhon­da be­stimmt wa­ren. Al­le wa­ren aus der Skla­ve­rei los­ge­kauft und zwi­schen 1872 und 1878 ge­tauft wor­den. Sie al­le hat­ten ich im ers­ten Chris­ten­dorf in Ba­ga­mo­yo als gu­te Chris­ten be­währt. Jetzt soll­ten sie in Mhon­da mit Pa­ter Pier­re Ma­chon den Kern ei­ner neu­en christ­li­chen Ge­mein­de bil­den. Von 1882 bis 1887 ver­lie­ßen ins­ge­s­amt 85 jun­ge Paa­re, al­so 170 Per­so­nen, Ba­ga­mo­yo, um mit den Mis­sio­na­ren in neu­en Mis­si­ons­sta­tio­nen neue christ­li­che Ge­mein­den auf­zu­bau­en und so Mit­mis­sio­na­re für an­de­re Afri­ka­ner zu wer­den. Für Ba­ga­mo­yo si­cher sehr ein­schnei­den­de Er­eig­nis­se, die die Mis­sio­na­re aber in Kauf nah­men, weil es ih­rem Mis­si­ons­ziel ent­sprach.

Kir­che be­gann in Ba­ga­mo­yo mit der Hil­fe von Mos­lems

Es ist bis heu­te ei­ne über­ra­schen­de Tat­sa­che: Oh­ne die Hil­fe von Mos­lems hät­ten die ers­ten Spi­ri­ta­ner­mis­sio­na­re Kir­che in Ost­afri­ka nie grün­den kön­nen. Das wird auf­ge­zeigt am Bei­spiel von drei be­deu­ten­den Mos­lems. Obers­ter Lan­des­herr in Ost­afri­ka war der San­si­bar-Sul­tan Seyy­id Ma­jid bin Said (1856 bis 1870). Ihn nann­te P. Hor­ner 1863 nach sei­ner ers­ten Au­di­enz bei dem Sul­tan in ei­nem Brief an die Spi­ri­tan­er­zen­tra­le in Pa­ris „ei­nen Mann von gro­ßer Vor­nehm­heit und von ei­ner un­ver­g­leich­li­chen Gü­te“. Vol­ler Freu­de ha­be er den Plan der Mis­sio­na­re be­grüßt, „den Ar­men und Kran­ken zu hel­fen und frei ge­las­se­ne Skla­ven in Hand­wer­ken aus­zu­bil­den“. Dass es dem Sul­tan da­mit ernst ge­meint war, be­weist die Tat­sa­che, dass er, der Mos­lem, den Mis­sio­na­ren in Ba­ga­mo­yo ein gro­ßes Stück Land schenk­te; groß ge­nug, um das ers­te „Christ­li­che Frei­dor­f“ für los­ge­kauf­te Ex-Skla­ven zu be­gin­nen. Die un­er­war­te­te Un­ter­stüt­zung durch den Sul­tan si­cher­te den Be­ginn der Kir­che in Ost­afri­ka.

Den Mos­lem Said bin Awadh Ma­gram nennt das „Ba­ga­mo­yo Jour­nal“, das Ta­ge­buch der Ba­ga­mo­yo-Mis­sio­na­re, im­mer wie­der „un­se­ren gu­ten Freun­d“. P. Hor­ner be­rich­te­te 1880 in sei­nem „Be­richt über die Mis­si­ons­ar­beit und die Mis­si­ons­rei­sen“, dass Said bin Awadh Ma­gram nicht nur bei der Zu­sam­men­stel­lung der Trä­ger­ka­ra­wa­nen in das Lan­de­s­in­ne­re be­hil­f­lich war, son­dern, dass er, der Mos­lem, sel­ber die Mis­sio­na­re bei den Rei­sen zu neu­en Or­ten be­g­lei­te­te und dort die ers­ten Kon­tak­te mit den ört­li­chen Stam­mes­häupt­lin­gen er­mög­lich­te. So konn­te P. Hor­ner durch sei­ne Hil­fe im Jahr 1878 von dem Häupt­ling Kin­ga­ru die Er­laub­nis zur Er­öff­nung der Mis­si­ons­sta­ti­on in Man­de­ra er­wir­ken. Oh­ne die Hil­fe an­ge­se­he­ner Mos­lems wä­ren sol­che Kon­tak­te nicht mög­lich ge­we­sen.

Ein sehr en­ger Freund der Ba­ga­mo­yo-Mis­sio­na­re war Se­wa Ha­ji Pa­roo. Er ge­hör­te der Mos­lem-Rich­tung der Kho­ja Is­mai­li an und führ­te mit den Mis­sio­na­ren re­gel­mä­ß­ig Glau­bens­ge­spräche. Nicht um sie zu be­keh­ren, son­dern als ech­ten Aus­tausch des ge­mein­sa­men Glau­bens. Oft und oft half er den Mis­sio­na­ren mit großz­ü­g­i­gen Spen­den bei der Durch­füh­rung ih­rer ka­ri­ta­ti­ven Pro­jek­te. Da­für wur­de er bei ei­nem Pa­ris-Be­such von dem Ge­ne­ra­l­obe­ren der Spi­ri­ta­ner, Pa­ter Am­bro­se Emon­net, sehr herz­lich in der Spi­ri­ta­ner-Zen­tra­le emp­fan­gen. Se­wa Ha­ji Pa­roo hat in sei­nem Te­s­ta­ment vom 6. Sep­tem­ber 1896 den Spi­ri­ta­nern nicht nur ei­ne an­sehn­li­che Geld­sum­me „für die Ar­men“ ver­macht, son­dern den ka­tho­li­schen Mis­sio­nar Pa­ter Eti­en­ne Baur zum ers­ten Te­s­ta­ment­voll­st­re­cker er­nannt. Oh­ne die oft be­acht­li­chen Spen­den die­ses mus­li­mi­schen Ge­schäfts­man­nes hät­ten die Mis­sio­na­re ih­re vie­len ka­ri­ta­ti­ven Wer­ke nicht durch­füh­ren kön­nen.

Er­staun­lich: Kir­che be­gann in Ba­ga­mo­yo mit der Hil­fe an­ge­se­he­ner Mos­lems, und eben­so er­staun­lich ist, wie of­fen die ers­ten Spi­ri­ta­ner­mis­sio­na­re den Mos­lems be­geg­ne­ten. 27 von ih­nen ru­hen auf dem his­to­ri­schen Fried­hof in Ba­ga­mo­yo. Sie al­le star­ben recht jung. Der Jüngs­te war ge­ra­de 21 Jah­re alt ge­wor­den. 24 an­de­re star­ben, be­vor sie 30 Jah­re alt ge­wor­den wa­ren, und nur zwei wur­den äl­ter als 40 Jah­re. Ih­re Ein­satz­be­reit­schaft, ih­re großz­ü­g­i­ge Pa­s­to­ral mit Tauf­be­wer­bern und ih­re of­fe­ne Hal­tung Mos­lems ge­gen­über er­sta­unt.

Mit der Wahl von Ba­ga­mo­yo als dem Ort ih­res 20. Ge­ne­ral­ka­pi­tels er­hof­fen sich die Spi­ri­ta­ner von heu­te, dass sie so auf kon­k­re­te An­fra­gen un­se­rer Zeit ant­wor­ten, wie es die ers­ten Mis­sio­na­re mit ih­rem Ein­satz für die Skla­ven ge­tan ha­ben, und dass sie neue Im­pul­se für ih­re in­ter­kul­tu­rel­le und in­ter­re­li­giö­se Ar­beit er­hal­ten wie auch die ers­ten Mis­sio­na­re in Ba­ga­mo­yo. So könn­te über Ba­ga­mo­yo ei­ne neue Mor­gen­son­ne auf­ge­hen und auch über al­len Or­ten in der Welt, an de­nen Spi­ri­ta­ner le­ben und ar­bei­ten.

Mehr In­fos fin­den Sie on­li­ne auch un­ter

www.spiritaner.de

oder

www.bagamoyo-album.de